PAR J. M. CALLERI. l6y 



Confucius dit: u II n'y a que le sage qui puisse aimcr les hommes droits: 

 le vaurien leur fait plulòt du mal. Aussi, ceux que le sage prend poiir 

 amis ont les mémes vues que lui, et ceux qu'il déteste lui fournissenl 

 pour cela des motifs récls. Il s'ensuit que les gens xappi'ochés n'ont aucun 

 soupcon, et que les eloigiiés nont aucun doute. Le livre des \ ers dit . 

 « Le sage aimc ceux qui lui ressemblent. » 



Confucius dit: (( De méme qu'un char (élant en présence) on en voit 

 assurement la traverse de devant, et qu'un habit étant (sous vos yeux), 

 sans aucun doute on en apercoit l'usure: de méme l'homme; s'il parie, 

 il entend indubitablement des sons, et sii agit, il voit, à coup sur, les 

 efFets de ses actions. (L'ode du livre des Vers intitulee) Ko-laii dit: c( En 

 » s'habillant, il n'éprouve aucun dégoùt (i). » 



Confucius dit: w Quand on dit une chose, et que de suite on la mei 

 à exécution, ce qu'on dit ne peut pas étre embelli; quand on fait une 

 chose et que de suite on le dit, ce qu'on fait ne peut pas étre embelli, 

 (car, dans l'un et l'autre cas, les actes sont là pour prouver la verité des 

 paroles, et vice-versa): aussi, le sage parie peu, mais il agit de manière 

 à tenir toujours sa parole. De là , il n'y a pas pour le pcuple la possibllite 

 d'agrandir ce qu ii fait de bien, ni de rapetisser ce qu'il fait de mal (parce 

 que les exemples du sage lui servent de règie). Le livre des Vers dit: u Les 

 » taclies du Jade peuvent étre enlevées en les usant sur la pierre; mais 

 » les taches du langage n'ont pas de remède. » (Le chapitre du méme 

 livre intitulé) Siao-ia dit: n Vraiment, c'est un sage: les mérites qu'il s'esi 

 )^ acquis sont, en verité, bien grands! » (Le chapitre du Xu-kÌD intitulé 

 Kiùu-xe dit: u Dans l'ancien temps, le Seigneur suprème a tranché (l'exis- 

 )i tence de la dynastie des Xafi) et a encouragé la vertu de WcD-wan, 

 » amoncelant l'autorité souveraine sur sa personne. » 



(1) Il me paraìt impossible que Confucius ali sérieusement débite des vérilés de M. de la Palisse, 

 comme celles qu'on lui atlribue ici, el dans beaucoup d'aulres endroils du Li-kl, où on ne recon- 

 naìt pas du lout l'esprit profond et observateur du maitre. 11 n'existe pas non plus le moindre 

 rapporl entre la citation du Xe-fctn et les idces qu'elle est censée appujer; raais en consultant 

 l'ode Ko-tan lout entière, et en y mettant de la benne volonté, on peut y trouver. dans le sens 

 de notre auteur, celle idee generale que tout ce qui se fait se sait, mais qu'cn agissanl loujour» 

 selon sa conscience , on n'a jamais rien à craind/e ni rien à se reprocher. 



Serie II. Tom. XV. 



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