PAR .1. M. CALLERI. 1^3 



lages ne lui fail rien relrancher de son devoir. Soit que beaucoup de gens 

 se reunissent pour lui faire violence, soit qu'on emploie des annes pour 

 l'inlimider, la vue de la raoit ne lui fait rien clianger à ce (ju'il doiL 

 observer (i). vSemblable à l'oiseau carnassicr et à l'insecle qui saisissent 

 leur proie (sans s'inquiéler de la résistance qu'ils trouveront), il ne cal- 

 cule pas son courage (devant ceux auxquels il est de son devoir de re- 

 sister; et si l'occasion se présente) de porter une lourde marmite (2), 

 il ne calcule pas ses forces. Pour le passe, il n'a pas de motifs de regrel ; 

 pour l'avenir, il n'a pas besoin de se préparer à l'avance, (car, il fait 

 Irès-bien toutes choses au fur et à mesui'e qu'elles se présentent). Les 

 paroles fautives (qui peuvent lui avoir échappé) il ne les répète pas, et 

 les calomnies qu'on fait circuler sur son compte ne vont pas fort loin, (car 

 l'éclat de sa vertu les a bientòt démenties ). Personne ne peut interrompre 

 sa gravite. Il n'a pas besoin de s'exercer (pour metlre à exécution) les 

 projets qu'il forme. Voilà des choses que le philosophe estseulà accoraplir. » 



« Le philosophe a la sincerile pour casque et pour cuirasse, l'urbanité 

 et la justice pour lance et pour bouclier: s'il exerce des fonctions pu- 

 bliques, il y porte l'amour de son semblable: s ii reste chez lui, il se con- 

 forme en tout à la raison; et lors-méme qu'vxn gouvernement tyrannique 

 pése sur lui, il ne change en rien à ce qu ii doit faire. Voilà comment 

 il se comporle en ce qui regarde sa personne. » 



(( (Dans la pauvreté, le philosophe sait se contenter de peu): il a alors 

 une maison d'un Meil de superficie, avec une chambre d'une fort petite 

 circonférence. La porte est en bambous, la baie est (petite et se ter- 

 mine en ogive, comme) la tablette de jade (3); les volels sont en osiers, 



(1) Ne dirait-on pas qu' Ilorace connaissait la déCnilion du sage donnée par Confucius, lors- 

 qu'il disait, presque dans les mèmes lermes que le philosophe chinois, 



Justum et tenacem propositi virum. 

 Non civium ardor prava juhentium 

 Non vullus insiantis tyranni 



Mente quatti solida 



Si fractus illabatur orbis , 



Impavidum fericnt ruinae! Lyricorum , lib. 3, od. 3. 



(2) Chez les anciens, la marmite n'élaìt pas seulement un ustensile de ménage: elle figurai! 

 aussi, au premier rang , parmi Ics vases sacrés en bronze usilés dans les temples. 



(3) La tablette en jade qu'on portait devant sci dans les cérémonies, et en présence du souve- 

 rain , avait la forme d'un long parallélogramme qui se lerminaìt, au sommet, en un angle obtus, 

 corame certaines ogives du style golhique. On a vu page "70 et 71 , qu'on altachait un sens aliégo- 

 riquc à la forme qu'avait celle tablette à cbacune de ses extrcmités. 



