PAR J. M. CALLERI. 



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CHAPITRE XXX. 



KUAI\-I. 



SIGNIFICATION DE LA PRISE DU CHAPEAU VIRIL (1). 



Chez lout le monde, ce qui constitue vraiment l'homme, c'est l'iirba- 

 nité et la justice. Le commencement de l'urbanité et de la justice consiste 

 à bien composer son extérieur, à conservei- l'égalité du visage et à avoiv 

 la parole douce. Quand l'extérieur est bien compose, que le visage est 

 toujours égal et que le langage est doux, l'urbanité et la justice sont com- 

 plètes, (en ce qui concerne le dehors; mais il faut en niéme temps) qu ii 

 y ait rectitude (dans l'accomplissement des devoirs) entre le souverain et 

 les sujets, qu'il y ait affection entre le pere et le fils, et qu'il y ait bon 

 accord entre les plus et les nioins àgés; car, ce n'est que lorsqu'il y a 

 rectitude entre le souverain et les sujets, affection entre le pére et le fils, 

 et bon accord entre les plus àgés et les plus jeunes, que l'urbanité et la 

 justice soni fortement établies. C'est ainsi que le costume n'est compiei 

 que lorsqu'on porte le chapeau (2), et ce n'est que lorsqu'on a le costume 

 (;omplet (qu'on est censé avoir appris à) bien composer son exlérieur, à 

 meltre de l'égalité dans l'expression du visage et à donner de l'aménité 

 à ses discours. De là ce diclon: « Prendre le chapeau viril, c'est le com- 

 » mencement de l'urbanité. » Voilà pourquoi les empereurs éminents de 

 l'anliquilé faisaient grand cas (du rite) de prendre le chapeau viril. 



Chez les anciens, quand il s'agissail de faire la céi'émonie de la prise 

 du chapeau viril, ils consullaienl le sort, au moyen de brins d' herbe, sur 

 le jour à choisir ainsi que sur les personnes à inviter, parce quils avaienl 

 un grand i-espect pour tout ce qui i-egardait la prise du chapeau viril: 



(1) Le mot Kaan doni le sens primitif est eelui de Chapeau viril , est souvent employé ici comme 

 verbe , dans le sens de Prendre le chapeau viril, Donner le chapeau viril, ou Porter le chapeau 

 viril. Cette faculté qu'ont beaucoup de substantifs de se transformer en verbes aclifs ou neulres, 

 constitue une des plus grandes dilBcultés de la langue chinoise. 



(2) Les Chinois se liennent la tète converte devant les personnes et dans les lieux auxquels ils 

 veulent témoigner du respect. Cette coutume est presque generale en Asie , et scmble inhcrenle 

 aux sociétés dont l'origine se confoud avec celle du genre humain. 



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