PAR J. M. CAM.ERI. I ()'- 



en Kuéi et en Chaii (i) pour servir seul, (sans aucune autre enjolivure, il 

 figure) la vertu. Le piix que lout le monde sans exception y attaché, 

 (figure) la vérité. Le livre des Vers dit (à l'appui de ces comparaisons): 

 u Quand je pcnse au sage, sa bonté in'apparait semblable au jade. » 

 V^oilà pourquoi le sage estime le jade. » 



CHAPITRE XXXVI. 

 saS-li. 



RITES DU DEUIL (2). 



Dans tous les rites, les grands principes qui les consti tuent ont le ciel 

 et la terre pour exemple, les quatre saisons pour modèle, le In et le lafl 

 poiu' lègle, et les sentiments humains pour mesure. C'est de là que vient 

 la denomination de Rites. Celui cpii se fait le détracteur des rites, ne 

 sait pas quelle est leur origine. 



(1) Ces deux objels étaient des marques de l'autorilé souveraine et des grandes dignités. Le 

 Kuél diflérail de forme et de dimensions, sui\ant le rang du personnage qui le portali; mais, en 

 general , c'élait une lablette longue et élroilc se terminant cu en rond ou par un angle oblus. Le Cban 

 avait ordinairemenl la forme d'un disque percé au milieu, et ayant quelques saillies sur le limbe. 

 Voyez pag. 70 et 173. 



(2) Fidèles à l'aversion, generale en Chine, pour tout ce qui rappelle des évènements trisles ou 

 malheureux, les commentateurs ont retranché du texte originaire tous les détails relatifs au deuil, 

 et n'ont conserve que la première pbrase du chapitre , parce qu'elle ne se rapporto à rien de fà- 

 cheux. Dans cet état de mutilation, le chapitre se trouve réduit à sa 20o partie, et ne rcnferme 

 plus aucune idée qui justifie son titre primitif. Voyez le chapitre xvii. 



