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l'APlUI COPTI DEL JirSEO TOKINESE 



compiere tutti i suoi desideri Quegli che fa molti doni, oro e argento 



e vino e grano e tori ed altre simili cose ai magistrati a lui superiori vcgando poi di 



atendere la mano al povero, all'orfano, alla vedova poiché le cose che 



egli diede per farsi con doni amico il potente, moltissime volte le avrà tolte ai po- 

 veri infelici, ed anche per poter ottenere queste cose egli fa dei doni, purché gli lascino 

 commettere ingiustizie per tutti i giorni della sua vita. Quegli che nel suo orgoglio è 

 pronto a dare tutte le sue ricchezze affine di vincere i suoi nemici, che contendono con 

 lui, è vinto esso pure con tutti gli inganni eacorjitnti per opprimere (?). Chi si fa 

 con doni amico grande del re, si fa colle ingiustizie nemico ai profeti di Dio ed ai 



suoi apostoli nò ha un angelo che lo salvi da Satana. Chi odia . . 



chi non vuole che altri gli dia molestia, non molesti egli una 



moltitudine di poveri, eccitando lo sdegno di Dio colle sue ingiustizie. Chi si vale di 



una sì fatta sottomissione, mostrandosi poi nella sua insensibilità 



(Kol. XLVI) i mali che non potremo dire. Qual è la 



maniera con cui fu a te chiusa da Dio la via ( 1 ) ad essi tutti in una volta ? Non 

 sei forse tu che chiami un servo solo di molti (?) a rispondere dello sdegno della tua 

 ira ? Come ora gridi nella contrizione del tuo spirito, non essendo chi ti ascolta, 

 non un angelo, nè un profeta solo, nè un apostolo? Forse non sei tu. a cui si pro- 

 strava una moltitudine d'uomini gridando, pregando, che tu avessi pietà di loro nelle 

 tante tue ingiustizie? Ma tu non li hai ascoltato, perchè erano poveri e spregevoli ai 

 tuoi occhi, poiché tu avevi oro ed argento. Ora ricevi secondo lo tue opere malvagie, 

 dirà l'angelo del Signore, che con disdegno ti punirà, col non lasciarti neppure aprire 

 la bocca a pregare nella geenna , per dire : pi;'tà di me ! Tu non hai avuto pietà, 

 perchè ne avranno per te ? Nè questo è il luogo di invocare il nome del Signore . . 



imperocché era tua cura fuggire quelle tenebre ; avevi a porre la tua 



attenzione alle parole della Scrittura, che dicono : chi ti confesserà nell'Inferno? Non 

 sei tu che obbligavi i poveri a portar carne e latte ai tuoi cani? Non sei tu che bat- 

 tevi il pescatore, del quale molti attestavano la povertà, per essere mancante di pani 



e di vesti, acciocché ti portasse dei pesci senza spesa, « finché ne volevi», o il 



povero senza pietà? Non sei tu che da\T pane e carne a' tuoi cani, finché ne erano 



sazii i poveri nella carestia mancanti di pani e di vesti, non li hai fatti degni 



di uno sguardo, od hai tenuti gli animali irragionevoli in maggior conto degli uomini? 

 Avendo preferito (2) 



(1) La lacuna prodotta da rottura del papiro, nella prima linea di questa pagina rende oscuro il senso 

 delle frasi che seguono. La traduzione letterale della frase: o(t) ee nTAT(TUJ«.) epCJUK 

 ÓM.OOT THpOT sarebbe qual è la maniera con cui hanno chiuso la tua bocca a quelli tutti. 



(2) Un errore, probabilmente nel testo, mi lascia dubbioso suU' interpretazione a darsi alle parole: 

 eTpfi n6é.'h OnOT /ÌTC fHnn ($a) gt nO(Sne($ ni»*»<iK; poiché sia che si prenda la voce ($d.?\, 

 non usati» nel dialetto tebano, nel significato che ha nel dialetto basraurico, sia che la si consideri come 

 variante di , non si possono collegare nè con ciò ohe precede, nè con ciò che segue; imperocché nel 

 1" caso si avrebbe a tradurre: che i mendaci si stimassero, ed i pellegrini stessero con vitupero con te, 



e nel 2" caso che i violenti si stimassero ed i pellegrini ecc Ma forse l'autore avrà voluto in questo 



passo alludere ad animali fatti venire da lontane contrade per passatempo dei ricchi, poiché le parole che 

 seguono: CTjieKZIgpaK flUJUAT egOTO €cyng,TMK gel rigHKe si possono anche tradurre: 

 per sollazzarti con essi piuttosto che avere compassione dei poveri. 



