1 1 2 PAPIRI COPTI DEL MUSEO TORINESE 



i cibi, che sono nelle case dei ricchi, affrettiamoci noi pure a saziarci dei boni, che 

 sono nella casa del ricco nello spirito di Gesii, di cui noi siamo la casa, acciocché 

 ci prepariamo con fiducia a saziarci dei beni che sono in essa (?). Il tuo tempio santo 

 è ammirabile i)er giustizia, poiché noi siamo la sua casa e la chiesa (?) da una estre- 

 mità all'altra della terra; e beati 



(Fol. LIX) tutti quelli che si sazieranno dei suoi beni, che sono le parole tutte 

 delle scritture sante di Dio. Se ammiriamo le suppellettili d'oro e d'argento, che ve- 

 diamo nei tesori del ricco, noi pure prepariamoci cose simili, acciocché gli angeli, che 

 vedono la nostra condotta, ammirino ognuna delle nostre virtù. Facciamo quelle cose, 

 che essi hanno scelto, per portare la loro croce e servire il Signore. Imperocché come 

 al povero è difiìcile procacciarsi i tesori del ricco, la stessa cosa è del ricco, il quale 

 è povero delle ricchezze della giustizia, che sono la misericordia, la fede, la carità, 

 la continenza, la purità, la giustizia, sopratutto la preghiera, ed il digiuno, ricchezze 

 di cui il ricco si priva per risparmiare la mollezza e delicatezza del suo corpo. Come 

 ancora al povero, che si fa ricco di opere buone, sarà facile entrare nel regno de' cieli, 

 così un ricco, che pone le sue cure nelle cose di questo secolo, nei piaceri della vita 

 e nelle seduzioni della ricchezza, aggravando il suo cuore di peccati di varie sorta, 

 non potrà passare dalle opere cattive alle opere buone per sottrarsi all'ira futura. 

 Imperocché per questo disse il Signore: vedete come è difficile che quelli che hanno 

 ricchezze entrino nel regno di Dio. Chi può impedire un uomo leggiero, che non ha 

 alcun peso o carico sulle spalle, di andare dove vuole? Così il povero che non ha 

 alcuna ricchezza né seduzione d'oro, o di argento, né di vanagloria nella sua vita 

 oscura, da che cosa è tenuto, da quali desideri è legato, 



(Fol. LX) perché non abbia a fuggire dalla bruttura del male, al bene ? Io ti 



domando, parla e dimmi se a te povero fosse aperta repentinamente 



innanzi alla tua casa una porta d'oro e di ai-gento con tutti i beni, saresti pigro 

 a prenderli e portarli dentro la tua casa? E perché sarai pigro a pregare senza 

 interruzione secondo il precetto, ed a fare digiuni e tutte opere buone? La porta 

 della giustizia è aperta a te piii che quella delle cose della vita, che tu immagini 



aperta al ricco , i poveri ed infelici, non ci vergogniamo ; la coscienza ed 



il senso, che ci conserva, secondo la Scrittura, ci rimproverano ; non ci vergogniamo, 

 la parola scritta ci rinfaccia, dicendo: come la porta si volge sopra il suo cardine, 



così si volge il pigro sopra il suo letto. E perchè il pigro piega le sue 



mani sopra il suo seno; ed ancora perchè non arrossisce al biasimo. Noi dunque 

 ascoltiamo tutte queste cose dalle scritture (1), e non arrossiamo. Non ha detto che 

 una ricchezza stimata sia quella di colui che ha oro ed argento (2) onde il ricco si 



gloria, ma una ricchezza stimata è un uomo santo. Un tesoro migliore 



dell'oro e delle pietre preziose 



(Fol. LXI) fu dato a tutti senza invidia, acciocché tutti ci facessimo ricchi con esso. 



(1) Lo scriba copto invece di nGP|)<ic|)H scrisse solo ne^H (fol. LX. linea 83). 



(2) Nella trascrizione copta (fol. LX, lin. 91) invece di nOTHOT €ÌX . . OT . . . Ze si legga 

 jIothotS M(n) ot(8At) ze. 



