392 KICERCHE SULLA LEGGENDA DI UGGERI IL DANESE IN FRANCIA 



Questi fatti lasciarono traccia di se nella leggenda poetica. Che Ogier profugo 

 presso Desiderio sia da ricondursi a quel misterioso Autcharius delle antiche cronache, 

 il quale accompagnò appunto presso Desiderio i figli e la vedova di Carlomanno , 

 parmi non sia dubbio. Forse originariamente Carlomanno stesso compariva nell'O^ùr 

 e ne fu tolto dipoi perchè quella figura non era riuscita ad imporsi alla coscienza 

 popolare (1); certo è, d'altra parte, che se non nella redazione francese più antica 

 a noi conservata, almeno in una italiana, che rappresenta con tutta probabilità una 

 fase anteriore della leggenda, troviamo Ogier messo in rapporto con Verona. Quanto 

 poi alla spedizione italiana della Chevalcric Ogier , mi sembra che i tratti dell'im- 

 presa di Carlo contro i Langobardi \d siano troppo decisi per essere revocati in dubbio, 

 nè vedo ragione di trovare un riflesso di quell'impresa anche nelle Enfanccs, ove si 

 parla dell' occupazione di Koma per opera dei Saraceni (2). Antichi canti epici sul- 

 l'impresa langobarda vennero probabilmente ad innestarsi nella leggenda di Ogier e 

 di tale introduzione si riconoscono anche oggi le traccie per la poca omogeneità del 

 racconto attribuito a Eaimbert (3). Quei canti epici ed alcune leggende riferite dalle 

 cronache sono gli unici vestigi di fioritura poetica intorno a quella celebre impresa. 

 Con lo scopo di riabilitare il re langobardo, imaginò l'autore italiano della Prise de 

 Pampclune che Desiderio prendesse parte onorevole alla spedizione spagnuola di Carlo, 

 in qualità di suo alleato, e questa leggenda ebbe in Italia parecchia fortuna, ma è 

 destituita d'ogni fondamento storico W. 



Kitornando ad Autcharius, noterò che gli autorevolissimi Abel e Simson ritengono 

 che egli possa identificarsi con un duca di questo nome vissuto ai tempi di Pipino (^). 

 Questi s'era industriato- di stabilire già da tempo con molte ricerche Paulin Paris ; 

 egli cercò di provare che Autcharius, prima di cadere nella disgrazia di Garlomagno 

 pel suo attaccamento al fratello di lui , era stato da Pipino incaricato più volte di 

 missioni delicate in Italia, aveva protetto il viaggio di papa Stefano II in Francia, 

 era stato consegnato al re di Francia come ostaggio dal re Graiffier di Aquitauia, il 

 qual fatto ricomparirebbe alteratissimo nelle Enfanccs (^). E ben malagevole l'am- 

 mettere che tutte queste cose potessero esser compiute da un uomo solo , tanto più 

 quando si consideri che e la forma del suo nome e gli attributi che gli si danno 



(1) Cfr. Paris, Hist. poét., p. 406 e 453. 



(2) È questa l'opinione espressa dal Nyrop, p. 86, il quale peraltro rammenta nello stesso tempo co- 

 me neir 846 i Saraceni mettessero a sacco S. Pietro e S. Paolo (v. Gregorovius, Storia di Botna, trad. 

 ital., Ili, 110 e segg., ed anche Graf, Eonia nelle mem. e nelle immagin. del medioevo, I, 221, n. 84). 

 Altre incursioni in Italia rammenta il Gautier, Epop , III, 54 n. — Che bisogno v'è dunque di ricorrere 

 ai Langobardi ed alle loro semplici minaccie contro il papato ? 



(3^ Paris, Hist. poét., p. 330 e anche La littérat. fran?. au moyen age -, Paris, 1890, p. 43. 



(4) Paris, Hist. poét., p. 177. La Spagna in rima e quella in prosa, ed il Viaggio di Carlomagno 

 ripetono la leggenda, che si legge pure nel De generatione aliquorum civium urbis Paduae, ove sta a 

 spiegare il privilegio concesso ad una nobile famiglia padovana di portar cinta la spada alla presenza di 

 ogni imperatore. Cfr. Rajna, Le origini delle famiglie padovane, in Romania, IV, 171-173. Desiderio 

 compare nell'esercito di Carlo anche nel Cantare di Fierabraccia della Corsiniana. Vedi Buhlmann, Die 

 Gestaltang der Chans. de geste Fierabras im italienischen, Marburg, 1881, p. XXII. Nel Renaus viene 

 a soccorrere Carlo con ventimila uomini. Cfr. Renaus de 3Iontauban, eiiz. Michelant, p. 142. 



(5) Op. cit, I, 104, n. 2. 



(6 Di riò P. Paris parlò più volte, ma con maggior larghezza nelle cit. Recherches della Biblio- 

 thèque de Vccole des chartes. Cfr. Gactier, Epop., Ili, 54 n. 



