DEL PROF. RODOLFO RENIER 



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dalle cronache variano in modo considerevole. Riesce più soddisfacente l' ipotesi già 

 espressa dal Nyrop (U, che si tratti di personaggi diversi e che la leggenda poetica li 

 fondesse insieme , si appropriasse di loro quei tratti che più le piacevano , e tutto 

 ingrandisse e trasformasse secondo il suo costume. È questo in essa un procedimento 

 abituale , che mise in pratica anche per i massimi suoi eroi , come Guglielmo dal 

 corto naso e lo stesso Carlomagno. 



Tale oscura questione, che non entra direttamente nel mio assunto, mi basta di 

 aver qui toccata, come toccherò altrove dell'opinione che il personaggio d'Ogier abbia 

 una origine mitica. A me che intendo considerare lo sviluppo della leggenda d'Ug- 

 geri in Francia, poco importa parimenti l'altra questione, che alla precedente intima- 

 mente è legata, se egli sia francese o danese di nascita. Il poema attribuito a Raimbert 

 lo proclama danese ad ogni pie sospinto ed anzi in un luogo Bertran gli rinfaccia i 

 selvaggi costumi de' suoi connazionali (2). Le altre redazioni ci si presentano unanimi 

 nel dirlo danese, nè sono da prendere sul serio i Beali di Francia, che avendone 

 fatto un pagano, spiegano il nome di danese come provenuto dalle parole tu es damnés 

 de l'alma, scrittegli d'Africa allorché vi giunse novella della sua conversione e poscia 

 ripetute in Francia per motteggiare (^), nè ha importanza 1' Urgel de las marchas 

 (nella General trovi Ogier de las marchas) delle romanze spagnuole del marchese di 

 Mantova, ove la forma de Danemarche fu male interpretata o corrotta C"*^. Ancor 

 prima della metà del nostro secolo il Barrois lo volle far provenire dalle Ardenne e 

 Paulin Paris dal mezzogiorno della Francia. Secondo il Barrois, l'attributo di danois 

 corrisponderebbe a deanois , cioè della Deancmarche, che è contrazione di Ardenc- 

 marcJie; Arden essendo l'equivalente di Dean, nome di cui si servivano i Brettoni 

 per indicare una foresta {stiva danica). Costruitosi così un Ogier delle Ardenne, non 

 manca il Barrois di indicarne la famiglia e la discendenza, e di rintracciare nel poema 

 di Raimbert, da lui pubblicato, ciò che può rincalzare la sua dimostrazione f^). E tutto 

 un ingranaggio di ipotesi più o meno ingegnose, che può aver trovato qualche favore (^), 

 ma non aveva certo gli elementi necessari per essere accolto dalla scienza. P. Paris 

 prese a combatterlo sostituendovi un' ipotesi nuova. Egli osserva che Dacia, nel la- 

 tino medievale, oltreché il paese dei Danesi, significa il tributo che il sovrano impo- 

 neva alle nazioni vinte. La qualità di fideiussor o sponsor daciae (garante dei tri- 



di Op. eit., p. 165. 



(2) Vedi i vv. 4301 segg. dell'ediz. Barrois. Nel Benaus (ed. cit., p. 215) Rolando, rimproverando 

 aspramente Ogier, gli dice: « Unques de Danemarce ne vi prodome issir «. 



(3) Reali di Francia, Venezia, 1821, L. VI, cap.49, p. 453. Cfr. Ferrario, Storia ed analisi degli 

 ant. rom. di cavalleria. III, 16. 



(4) F. WoLF, Studien zur Gesch. der spaniseli, und portug. Nationalliteratur, Berlin, 1859, p. 499, 

 e MilI y Fontanals, De la poesia heroico-popular castellana, Barcelona, 1874, p. 329 e 342. 



(5) Vedi la prefazione del Barrois al poema La cJievalerie Ogier, Paris, 1842, 1, m-xviii, e xxix-xlii. 



(6) Apprendo dal Nyrop, Op. cit., p. 166, che un ardente sostenitore dell'idea del Barrois fa L. A. 

 RoTHE, nelle Undersegolser om Holger Danske, Kjobenhavn, 1847, che a me non furono accessibili. Strano 

 che un danese consentisse a privare la sua patria d'un figliuolo, di cui da lungo tempo andava orgogliosa. 

 Nella medesima Danimarca, molto tempo prima, Th. Bartholini, aveva scritto un libro {De Holgero Dano, 

 Hafniae, 1677 , per dimostrare che le avventare di Ogier riposano sugli annali dei re antichi del nord. 

 Io non vidi neppure codesto scritto, ma è giudicato assai povera cosa. Il Barrois lo dice « d' une puérilité 

 « qui ne mérite aucune réfutation sérieuse » (Ogier, I, xxvi, n. 2). 



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