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RICERCHE SULLA LEGGENDA DI UGGERI IL DANESE IN FRANCIA 



buti) attribuita ad Ogier, sarebbe stata raalamente iuterpretata dai giullari, e quindi 

 Ogier creduto ostaggio di Danimarca, danese. Al Paris l'eroe che possedeva terre presso 

 Vercelli, secondo l'agiografo di San I-'arone, di cui parlerò, che fu involto nelle guerre 

 d'Aquitauia, di Spagna e d" Italia, che d'un duca d Aquitania (o di Guascogna) fu ostaggio 

 presso Carlo, non poteva essere originario se non della Francia 'meridionale; ed in 

 ciò lo confermava massimamente l'osservare che nella chanson dei Quatre fils d'Aimon 

 è riconosciuto padre di Ogier Jeoffroy d'Avignon, clie sposò la sorella di Girart de 

 Kossillon, il qual ultimo viene realmente indicato nei poemi come zio dell'eroe ^'). 

 Certamente l'idea del Paris ò la meglio confortata di prove e guadagna molto al con- 

 fronto delie ipotesi precedenti, fra cui alcune del tutto cervellotiche ed ingiustificate (2). 

 Che d'un personaggio francese, e non di un danese, si tratti, lo persuadono i fatti sto- 

 rici addotti e cento ragioni di verosimiglianza, che a prima giunta saltano agli occhi ; 

 ma per qual modo giungesse ad essere reputato danese nella leggenda è per ora un 

 mistero da porsi insieme con i molti altri, per cui di un individuo mediocremente il- 

 lustre la leggenda ha saputo fare un eroe così decantato. 



Non lascierò questo ingrato soggetto senza avere anche accennato alla storia ed 

 alla leggenda degli ultimi anni d'Ogier. L":iutore nell'antico poema francese non segue 

 la vecchia tradizione, per cui Ogier sarebbe morto a lloncisvalle : egli lo fa morire 

 più tardi e seppellire, non già (qmd Bclinum, come lo pseudo-Turpino (3), e dietro 

 a lui il Mousket ma bensì a Miaìx, cioè a Meaux, con a fianco il sijo scudiero 

 Bénoit (5). Infatti una prosa agiografica, scritta alla fine del ix secolo o al principio 

 del X, la Conversio Othgerii militis, che il Mabillon pubblicò ed illustrò egregia- 

 mente ^^), ci riferisce che Otgerius, « pugnator fortis et praeliator » , trovandosi al 

 colmo della potenza e della ricchezza, venne nel desiderio di conquistare la beati- 

 tudine eterna, ed a questo scopo intraprese un pellegrinaggio per i principali monasteri, 

 a fin di vedere ove la disciplina fosse più rigorosa. Girava egli con un bastone, che 

 aveva sulla cima delle palle di ferro legate con delle correggie , ed ogniqualvolta 

 entrava in un cliiostro, lanciava in terra quell'ordigno, provocando forte rumore. Solo 

 nel monastero di San Farone di Meaux gli avvenne d'osservare che a quel fracasso 

 nessuno dei monaci uscì dal raccoglimento, tranne un collegiale, che venne dai custodi 

 punito con la disciplina. Ogier trovò che quel monastero faceva per lui, e preso com- 

 miato da Carlo, quivi si ridusse a santa vita con Benedetto, « quem in multis prae- 

 liis habuerat socium » , lasciando al convento i suoi beni , digiunando e macerandosi, 

 sinché la sua santità fu manifesta per molti miracoli. Morto, fu sepolto nella mede- 

 sima abbadia di San Farone, con allato Benedetto, e l'efi&gie d'entrambi fu scolpita 



(1) P. Paris sostenne a più riprese questa sua opinione, nelle Recherches menzionate, in un discorso 

 letto il 2 maggio 1842, che ha il titolo : Recherches sur le personnage d'Ogier le Dannois, p. 13, e poi 

 più a fondo neir iZtsi. Utt.de la France, XX, 691-92, e nei Mrs. frani-, de la Bibl. du Roì, VI, 122-23. 



(2' Vedi quelle menzionate dal Reiffenberg, MousJces, II, ccxxiii. 



(3) Ediz. Castets, Montpellier, 1870, p. 54. 



(4) Ediz. Reiffenberg, I, 353. 



(5) Ogier, II, vv. 13054-55. 



(6) In Ada SS. Ordin. S. Benedicti, voi. IV, P.I, pp. 617 e segg. Fin da) 1735 il Mabillon raccolse 

 colà la maggior parte dei dati di fatto intorno ad Ogier, sui quali poi si aggirarono le discussioni dei 

 critici. 



