DEL PROF. KODOLFO KENIEK 



421 



Altro motivo comune ed antico è quello dei duelli solenni resi necessari dal modo 

 di battagliare del medioevo Questi duelli decisivi consideravansi come una specie 

 di giudizio di Dio; i campioni che vi partecipavano venivano quasi ad assumere un 

 ufficio sacro. NeWOgier ne abbiamo tre di notevoli, quelli di Ogier con Caraheu e 

 •con Brunamou nelle enfances e quello di Ogier con Braihier nella chevalerie (2), 

 Quest'ultimo ha specialmente un carattere tipico, essendo anche tipici i due guerrieri 

 che lo compiono. Braihier (•^) , lo abbiamo già notato, è un gigante saraceno (te- 

 desco?) orribile e formidabile. I particolari del suo scontro con Ogier sono troppo 

 simili con quelli dei combattimenti fra Rolando e Ferragus i'^) e fra Oliviero e Fie- 

 rabras (^), perchè sia lecito non ammettere una dipendenza diretta (6), Crede Brai- 

 hier che Ogier sia morto , e si meraviglia e teme quando se Io vede dinnanzi 0) ; 

 i due campioni più di una volta conversano insieme, si svelano i propri nomi e Ogier 

 tenta convertire l'avversario (^); Braihier, se non invulnerabile, è per lo meno tale 

 da non poter essere ucciso se non gli si recide la testa (9), ed ha seco un balsamo 



(1) Le battaglie dei sec. xi e xii erano « un assemblage confus de mille duels >. Gautier, La 

 chevalerie, p. 199. In una guerra ove la prodezza personale valeva tanto, si comprende come tacitamente 

 si lasciasse decidere da due dei più forti campioni l'esito di tutta un'impresa belligera. Che questo costume 

 fosse proprio alle popolazioni germaniche, sostiene il Rajna, Origini, p. 403. Cfr. le sue Fonti, pp. 480-81. 



(2) Il combattimento di Ogier con Cordagon è una poco felice ripetizione di quello con Braihier. 



(3j Che questa sia la vera forma del suo nome , e non Brehus , come ha spesso il poema antico, e 

 preferirono leggere il Barrois ed il Gautier, mostrò il Ra./na, Romania, III, 56 n. ed Origini, p. 265 ». 

 Ricorderanno i lettori che nel testo franco-veneto e nel Danese Braihier stordisce l'avversario con le sue 

 grida. Anche nel poema attribuito a Raimbert egli è un solenne strillone (Rom., Ili, 69-70). Da questo 

 forse il suo nome, poiché bruire (v. Diez, Etym. Worterb''., p. 532) vale gridare. Cfr. Ra.ina, Fonti, 

 pp. 220-22. 



(4) Trovasi questo duello esteramente narrato nello pseudo-Turpino (ediz. Castets, pp. 27-34; cfr. 

 la nota che vi appone l'editore) e neWEntrée de Spagne. Dovette peraltro esser noto anche prima per 

 mezzo di un qualche poemetto francese speciale, come mostrano le attestazioni francesi e provenzali segna- 

 late da G. Paris, Hist. poét., p. 266 e del Birch-Hirschfeld, Op. cit., p. 59-60. Il Mousket (I, 230-41) 

 pare certo abbia seguito Turpino. 



(5) Forma la prima parte del Fierabras. Cfr. Gautier, III, 392 segg. Somiglianze vi sono pure 

 coi duelli di Renouart e Loquifer nella Bataille Loquifer (v. Hist. liti., XXII, 533) e di Renouart e 

 Walegrape neW'Aliscans (Gautier, IV, 545-46). Il celebre e tipico duello tra Rolando ed Oliviero nel 

 Girart de Viane (cfr. Gactier, HI, 106 segg.) appartiene ad un'altra categoria di combattimenti, nella 

 quale si potrà far rientrare quello fra Ogier e Caraheu. 



(6) Quale sia il modello, quale la copia è assai malagevole il giudicare. Il Gadtier, III, 256, n. 2 

 pare inclinato ad assegnare antichità maggiore al duello ieìl'Ogier; il Ntrop, p. 89 n. ravvisa maggiore 

 antichità nel duello fra Rolando e Farragus ; il Paris, Hist. poét., p. 311, n. 2 trova che il duello del- 

 VOgier non deve essere antichissimo. Che così com'è nel poema attuale sia posteriore al duello di Rolando 

 e Farragus, lo attesta un fatto molto eloquente: questo scontro v'è menzionato nei vv. 11349-51. Ciò peraltro 

 può aver valore soltanto per la redazione a noi rimasta, mentre il duello compariva certo anche nelle 

 più antiche. Il Castets (ediz. di Turpino, p. 89) inclina a far più recente il duello dell'O^rter di quello del 

 Fierabras. Se accenna alla redazione attuale del Fierabras, certamente ha torto. 



(7) Ogier, vv. 9802-9807; 11196 segg. Lo stesso succede nel Fierabras, p. 22 e v'è riscontro me- 

 rovingio, segnalato dal Rajna, Origini, p. 265. Nel testo Marciano Braier è sicuro perchè nessun uomo 

 de sor tera può vincerlo {Romania, III, 53). 



(8) Ogier, vv. 11155 segg., 11310 segg. e passim. Lo stesso succede nel Fierabras, nell'Entrée ed 

 in Turpino. I discorsi vanno assumendo proporzioni di vere dimostrazioni teologiche e si allungano poi a 

 dismisura nei rifacimenti poetici e prosaici del xiv e xv secolo. L'uso di palesarsi il nome a vicenda prima 

 di combattere è d'origine germanica. Vedi Rajna, Origini, pp. 408-9. 



(9) Ogier, vv. 11420 segg., 11564 segg. Ferragus è solo vulnerabile nell' ambilico. Sulla invulnera- 

 bilità di vari eroi epici, vedi una nota istruttiva del Ntrop, a p. 136 del suo libro tante volte menzionatot 



