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RICERCHE SULLA LEGGENDA DI UGGERI IL DANESE IN FRANCIA 



sanatore immediato delle ferite, con cui fu già unto Cristo (*); Braihier ha sonno 

 durante la pugna, ed Ogier non solo gli concede di riposare, ma gli accomoda un 

 macigno sotto il capo che gli serva di guanciale (2); tutti tratti codesti che accen- 

 nano a ti-adizione assai antica. Non manca se non un particolare schematico; il duello 

 dovrebbe aver luogo in un'isola (3). Questo particolare puoi trovarlo invece negli 

 scontri di Ogier con Caraheu e con Brunamon, che si combattono appunto in un'isola 

 del Tevere. — Antica è pure la tracotanza dell'ambasciatore, che nel poema francese 

 ò Bertran, nel franco-veneto Ogier stesso W; antico, e collegato ad abitudini che 

 oggi più non conosciamo, l'afifronto di tagliare i baffi e la barba e tondere i ca- 

 pelli (""^) ; tradizionale, quantunque non comune, lo stratagemma di Ogier a Castelfort 

 (vv. 8385-8420) degli alberi vestiti da guerrieri (6). 



(1 Per questo balsamo, che si trova pure nel Fierabras e sotto forma diversa anche altrove, ve- 

 dasi il mio articoletto intitolato L'erba prodigiosa di S. Giovanni, nell'Archivio per lo studio delle 

 tradiz. popolari, voi. X. 



:2) Ogier, vv. 11569-11600. Lo stesso fa Kolando con Ferragus. Ogni maniera di generosità si usano 

 Oliviero d Fierabras. Questa magnanimità cavalleresca fra nemici fu poi portata alle sue ultime espres 

 sioni nei romanzi brettoni. Cfr. Rajna, Fonti, pp. 6:;! 65. 



(3) Su quest'uso cfr. G. Paris in Romania, XIII, 615-16. 



(4) Ogier, vv. 4102 segg. ; Romania, III, 50. Anche questo è un motivo antico merovingio, come 

 mostrò il Rajna, Origini, pp 256-63. Ivi pure si troveranno molti notevoli riscontri forniti dall'epopea 

 carolingia. Forse perchè Desiderio è un lombardo, e quindi fiacco, reagiva all'insolenza di Bertran Ogier 

 medesimo, lanciandogli contro un coltello (vv. 4247-55). Questa mani>'ra di reazione è pure nelle consue- 

 tudini epiche. 



(5) È l'oltraggio che viene fatto da Gaufroy agli ambasciatori di Carlo, d'onde nascono tante con- 

 seguenze. Corones orent, s'at cascuns rès la barbe \ E les grenons, le menton e la face (vv. 13-14 

 ieWOgier). I grenons {=granonesì sono qui evidentemente i baffi, ed è questo il significato pili proprio; 

 ma la parola trovasi anche adoperata per capelli e per barba (cfr. Lodbieii, Ideal der mdnnl. Schònheil, 

 pp. 58-59 e non trascurare Godefroy, Lex. s. v. grenon, gernon ; Ducange, s. v. grani; Kcerting, Lat. 

 rom. Wòrterb., s v. granus; Uiez, Eigm. Wortcrb., p. 172). Gaufroy fece dunque radere a quei messi 

 barba e baffi, e fece loro tagliare i capelli in modo che sembrassero coronati. Nessun oltraggio avrebbe 

 potuto essere più sanguinoso di questo, nel medioevo. Anche trascurando il fatto che la tonsura era di- 

 stintivo dei pazzi (vedi Hist. litt., XXX, 231), la barba riputavasi il più pregiato ornamento dell'uomo 

 libero (Loubier, pp. 57-58). Il Roland ci rappresenta Carlomagno con una bianca barba fluente sul petto 

 ed essa è resa quasi partecipe de' suoi sentimenti, perchè ora se la accarezza, ora se la tira, ora giura su 

 di essa. Una romanza spagnuola sa dirci Que jamas pelo en su vida \ De la barba fxiera d cortar (Pri- 

 mavera y fior, II, 300). Rolando è chiamato barba optima, fra i molti titoli affettuosi che Carlo gli dà 

 nella cronaca pseudo-turpiniana (ediz. cit., p. 50). Barba velida , complida barba è chiamato il Cid (v. 

 nella ediz. Damas-Hinard del Poème du Cid., Paris, 1858, la nota a pp. 266-268) e tutti rammentano ciò 

 che succede nella leggenda monastica di Cardegna al giudeo che ardisce tirare la barba al Cid morto. Un 

 re potente, che compare nei romanzi brettoni, fa collezione di barbe per foderarne un mantello destinato ad 

 una sua amica, ed ha-l'impudenza di chiedere la barba anche ad Artiì, il che equivaleva alla sfida piii 

 atroce (G. Paris in Hist. ìitt, XXX, 244). Come la meno perdonabile offesa è considerato il taglio della 

 barba così nelle Gesta IJagoberti, come nel Floovent, siano essi o no in relazione fra loro (R.\jna, Ori- 

 gini, pp. 146-147). Non voglio dilungarmi nel menzionare altri esempi, perchè su questo particolare ha già 

 pubblicato una nota copiosa il Nyhop (pp. 68-69). Osserverò invece come la coscienza della gravità di 

 quest'oltraggio non sempre abbia potuto mantenersi. Già nella redazione francese che ci è rappresentata 

 dalla Karlamagnus-saga Gaufroy non fa radere gli ambasciatori, ma li fa invece impiccare (Biblioth. de 

 Tèe. des Charles, XXV, 112). Nel Gaufrey (pp. 320-21) li fa radere, ma oltracciò fa strappare a ciascuno 

 di loro un dente; nel poema in alessandrini su Ogier, e quindi nel romanzo prosaico, ordina che siano 

 loro strappati i baffi, storto il naso, scorticato il capo, levandone il cuoio capelluto in modo da sembrare 

 una corona. È manifesto che il solo taglio della barba e dei capelli non bastava piìi a spiegare lo sdegno 

 di Carlomagno. 



i6) Si tratta d'uno d( quelli stratagemmi che usavansi nelle città assediate, per far credere ai ne- 

 TOÌC). di es.sere molto iiieglio in assetto di quanto realmente si fosse. La forma pili comune di tali astuzie 



