428 RICERCHE SULLA LEGGENDA DI UGGERI IL DANESE IN FRANCIA 



gratitudine gli dona la sua spada cortain Gloriande gli usa pure cortesia. Ca- 

 rahuel vuol accompagnare Ogier con una scorta saracena perchè non gli sia fatto ol- 

 traggio, e infatti ce n'era bisogno, che Danemon aveva macchinato un altro tradi- 

 mento. Per via i due campioni ragionano della fede e mostransi entrambi fermi nella 

 propria. I Cristiani fanno le migliori accoglienze a Carahuel ed a Ogier; il primo 

 si accomiata e ritorna a Koma (pp. 123-138). — I Saraceni stabiliscono di fare una 

 sortita; i Cristiani s'apparecchiano a rintuzzarli ed il papa tiea loro un sermone (2). 

 Battaglia lungamente descritta, che dura un giorno intero. Ogier uccide Danemon; 

 Carlo uccide Corsuble. I pagani sono sconfitti e incalzati. Carahuel si difende eroica- 

 mente ed è infine fatto prigioniero da Ogier (pp. 138-192). — Carahuel ed Ogier vanno 

 alla ricerca cJi Gloriande. Essa si è ricoverata, con Sadoine e pochi Saraceni superstiti, 

 in una delle porte (turrite) di Roma {porte Majour, v. 6724), ove sostiene eroica- 

 mente l'assalto dei Cristiani. Giunti colà i due amici, Carahuel riconosce Gloriande 

 ad una finestra; allora Ogier fa cessare l'assedio (pp. 192-200). — Carlo approva 

 quanto Ogier ha operato; a lui ed a Namo è data in custodia la porta coi prigio- 

 nieri. L'imperatore fa grandi promesse a Carahuel , se egli vuol farsi cristiano, ma 

 Carahuel è irremovibile. Tuttavia Carlo concede a Carahuel la libertà dei prigionieri 

 ed egli va a ricercarli con Ogier. Qmndi Carahuel ottiene di poter ritornare in patria 

 e per gratitudine fa solenne giuramento all'imperatore che non combatterà più giammai 

 contro di lui (pp. 200-215). — Carlo rimette il papa sul suo seggio e si stanzia in 

 Campidoglio. Commiati affettuosi di Namo ed Ogier da Carahuel e Gloriande. I Sara- 

 ceni sbarcano a Tripoli, ove Corsuble e Danemon vengono sotterrati, mentre Cara- 

 huel e Gloriande si sposano. Con la benedizione del papa, Carlo parte da Roma alla 

 volta di Francia. Egli largheggia di doni con i baroni che lo hanno seguito nell'im- 

 presa; anche ad Ogier assegna un feudo. Va ad Aix, dopo essersi trattenuto a Cam- 

 brai (pp. 216-232). — A Cambrai Ogier apprende la morte di Mahaut. Carlo fa chia- 

 mare il padre di lei, il castellano di S. Omer e gli fa molte carezze. Baldovino è 

 lasciato in custodia al castellano. Poco appresso Carlo viene a sapere che nell'onta 

 fatta a' suoi ambasciatori Gaufroi non aveva colpa, ma che quel tristo trattamento 

 si doveva solo alla seconda moglie di lui, che ora è morta. Gaufroi anzi ha portato 

 aiuto a Costanza regina d'Ungheria. Di ciò Carlo ha sommo piacere, e lo invita alla 

 sua corte. Intanto giunge dall'Ungheria anche la regina Costanza col figlio Enrico. 

 Namo propone che ad Enrico si dia in isposa una sorella di Ogier, Flandrine, della 

 quale s'è toccato solo in principio del poema (vv. 102-104). Questo matrimonio è 

 combinato ed anche quello di Gaufroi con Costanza. Le due coppie partono: Ogier 

 rimane presso Carlo (pp. 232-248). 



Come si può subito osservare, il poema di Adenet, quantunque voglia attenersi 

 alla narrazione antica, se ne scosta in più luoghi, specialmente nella seconda parte, 



(1) Di ciò lungamente nei vv. 42S443I7. Ogier aveva già avuto a sperimentare la bontà di cortain 

 sull'isola tiberina (vv. 2765-2772). Si rammenterà come nel poema antico i particolari relativi al dono 

 siano affatto diversi. 



(2) Dopo aver descritto l'assalto dei principali cavalieri cristiani, Ogier esce in un lungo e inop- 

 portuno elogio di Carlomagno (vv. 5216-5250), che è ripetuto, meno estesamente, anche altrove 

 (vv. 6942-6955). Il papa è qui chiamato Desier (v. 7067), mentre nel poema antico chiamavasi Milon. 



