444 RICEi;CHE SULLA LEGGENDA DI UGGERI IL DANESE IN FRANCIA 



(la Gautier. Caralieu si fa sciogliere da Namo dei dubbi teologici e promette a Carlo 

 di farsi battezzare, se Dio lo assisterà nel duello contro l'Engoulaffre, che dovrà aver 

 luogo il giorno di San Giovanni {capp. 42-43). — I Cristiani e Caralieu giunti ad 

 Acre vengono a conoscere le iniquità dei Templari. Godebeuf, il piii tristo di essi, 

 sottoposto a tormenti, confessa il doppio tranello teso ad Ogier ed a Guion. Chiuso 

 Godebeuf in carcere, na\igano i Cristiani verso Gerusalemme, ov"è il regno di Murga- 

 lant. Clarice si innamora per fama di Gautier. Narciso vien mandato a lei per ap- 

 prendere se sia vivo o morto Guion, e non solo viene a conoscere che è vivo, ma 

 eziandio che Clarice arde d'amore per Gautier. Questi, appena lo sa, le corrisponde 

 di pari affetto. Colloquio d'amore fra i due. Clarice dona a Gautier l'elmo e l'usbergo 

 appartenuti a San Giorgio, che resistono a tutti i colpi. Orion li sorprende ab- 

 bracciati. Egli ammazza Narciso e Gautier toglie di mezzo lui. Terrore di Clarice, che 

 riesce a salvare Gautier facendolo ospitare da Gloriant, fratello d'una sua damigella. 

 In casa di Gloriant Clarice vede spesso Gautier e gli promette di aiutarlo ora e di 

 farsi cristiana in seguito {capp. 44-45). — Battaglia e strage degli infedeli. Mur- 

 galant è brutale con Clarice che gli dice aver sognato che egli si convertiva al 

 cristianesimo: le assesta tale pedata nel ventre da farla stare a letto ben quindici 

 giorni. A Murgalant vien consigliato di rimettere in due campioni la decisione della 

 guerra e di scegliere per la propria parte Guion di Danimarca. Questi accetta (cflj). 46). 

 — • Il campione cristiano è Gautier, sicché si trovano di fronte padre e figlio senza 

 conoscersi. Gautier sta per esser vinto, allorché ad un grido riconosce il padre. Con- 

 vengono di proseguire il combattimento, simulando Gautier di cedere. Così egli viene 

 da Guion condotto prigioniero in Gerusalemme {cap. 47). — Quivi entrambi d'ac- 

 cordo sorprendono i Pagani sprovveduti e uccidono Murgalant. Clarice si fa battezzare; 

 Caraheu, quantunque esortato a fare altrettanto dai baroni cristiani là presso il se- 

 polcro di Cristo, vuol attendere di aver vinto l'Engoulaffre. Caraheu va nell'India a 

 prendere Gloriande; Florion, fratello di Clarice, per esortazione di lei si fa cristiano e 

 si accinge a liberare Moysant; l'uno e l'altro si trovano a Babilonia non molto prima 

 della festa di San Giovanni, in cui Ogier e gli altri Cristiani devono essere giusti- 

 ziati {cap. 48) (1). — Il sultano Noradin é fatto prigione da Gautier e Florion. Egli 

 promette di liberare Ogier, purché gli venga ridato il suo mirabile cavallo Marche- 

 valée. A stento Gautier si lascia piegare a renderglielo, e ne ha in cambio ricchis- 

 simi doni. Ogier e Moysant scarcerati: il secondo inclina al cristianesimo, avendolo 

 Ogier catechizzato. Duello fra Caraheu e l'Engoulaffre, che finisce con la morte di 

 quest'ultimo. Caraheu e Gloriande si fanno finalmente battezzare. Noradin vuol rimet- 

 tere l'esito della guerra in due campioni {cap. 49). — Pei Saraceni combatte Bran- 

 quemont, fratello del Sultano; pei Cristiani Gautier. Branquemont é vinto, ed i Cri- 

 stiani s' impossessano di Babilonia. Matrimonio di Gautier con Clarice consentito da 

 Moysant. Gautier resta così signore di Gerusalemme e di Babilonia. Sono tradotti in catene 

 i Templari che hanno tradito Ogier e Guion, e di essi vien fatta severa giustizia {cap. 50). 

 — Girard de Rossillon e i cavalieri francesi tornano in Francia. Ogier, Caraheu e 



(1~ Il S. Giovanni è riguardato come una festa saracena. È una cosa molto singolare, che ha riscontro 

 anche in altri poemi francesi. Vedi Schrodkr, Glaube und Aberglaube, p. 163. 



