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RICERCHE SULLA LEGGENDA DI UGGERI IL DANESE IN FRANCIA 



resco » (1-, e si intende come col paradiso terrestre fosse facile il confonderlo (2? 

 e come generalmente si dicesse dipoi che Ogier era andato nel paradiso terrestre P). 

 L'assistenza prestata da certe fate a personaggi considerevoli è un tratto che si riproduce 

 in un numero infinito di racconti popolari e cavallereschi (^). Ma non mancano so- 

 miglianze più prossime (5). Come la dama del lago protegge Lancillotto , così una 

 sirena nutre ed assiste Tristan de Nauteuil e Morgana porta seco in Mongibello ed 

 educa colà Floriant, il quale dopo aver passato molte avventure nel mondo ed aver 

 sposato Florète, è attirato dalla fata i;e' suoi dominii e non se ne sa più nidla 0). 

 Ma questi racconti sono assai probabilmente posteriori alla continuiizione deWOyier, 

 come lo è senza dubbio il Brun de la 3Iontaigne, che reca evidenti vestigi d'imi- 

 tazione (^). Oltreché sdV Huon de Bordeaux, che egli certo conobbe, l'autore del 

 poema nostro deve aver attinto al bellissimo e fortunatissimo Parténopeus de Bìois 

 e più specialmente alla Bataiììe Loquifer. 11 Parte'ìwpeus, che si collega ad un 

 grazioso componimento di Maria di Francia (9) e più remotamente alla favola di 



■1) Gkaf, La leggenda del paradiso terrestre, Torino, 1878, p. 100. 



(2) Avalon è situata vicino al paradiso terrestre. Il poema dice (p. 632): 



Car le I)aiioi> '•en va au i liasiel d'ainiant 

 Qui siet par faerie Ics Avalon le grani 

 Kt paradis terrestre est un petit a\ant 

 Doni Enoc et Klic \ont le snint lieu cardani 

 Et y furent ravi en ( liar de feu ardcnt, ecc. 



E la prosa (cap. 51': « Et tant le basteau naga en mer qu'il arriva pres du chastel d'aymant qu'on 

 « norame le cliasteau d'Ava! lon qui n'est gueres de ca paradis terrestre la ou furent ravis en une raye 

 < de feu Enoc et Helye et la ou estoit Morgue la faye. » Ma in realtà Ogier stesso più di una volta dice 

 poi di essere stato nel paradiso terrestre; per es. nel cap. 55: « par la volunte de Dieu j'ay depuis este 

 ■€ en paradis terrestre et au fleuve Jordain »• 



(3) Questo reputava l'autore dei Fioretti dei Paladini, come apprendo dal Ra.ina, Fonti, p. 473. 

 Del resto, fu ripetuto molte volte che Ogier aveva avuto la fortuna di soggiornare nel paradiso deliziano. 



(4) Uggeri stesso nel Danese, oltreché da S. Giorgio, è soccorso da una fata (cfr. Romania, III, 

 33-34 e 44) ; ma di ciò nulla sa la redazione franco veneta. 



(5) Non conosco se non indirettamente, per un rinvio del Sachs, Beitrcige, p. 39, quanto sull'assistenza 

 delle fate deve aver detto il Mone noìVAnzeiger, e solo per citazione del Meyer mi è noto il libro del Macry, 

 Les fées du moijen àge. Molto materiale raccolse io Sch roder, Glauhe iind Aberglaube, pp. 86 segg. 



(6) Nel Tristan de Nanteuil; vedi Hist. liti., XXVI, 234-36. 



(7) Nel Floriant et Florète; vedi Hist litt., XXVIII, 144-173. Il Michel nella sua ediz. del 

 Floriant, introvabile per me, deve aver additati riscontri. 



(8; Butor della Montagna, avendo avuto un bambino (Bruno), lo fa portare nel bosco di Breceliant 

 presso una fonte. Là sopravvengono tre bellissime fate : due di esse colmano il bambino di prerogative 

 singolari, ma la terza, posta in puntiglio dalla generosità delle altre, non gli si mostra favorevole. Essa 

 decreta che quel bambino divenuto uomo abbia a soffrire grandi travagli amorosi. Una delle fate benigne 

 pone in dito al fanciullo un anello, lo nutre, lo assiste per quindici anni. Poi lo lascia, jiredicendogli che 

 egli amerà una dama, che per dieci anni gli farà soffrire molte pene e che sposerà sotto i suoi occhi un 

 gobbo. Bruno si mette in cerca di avventure. Giunto alla torre ferrata, è bene accolto da Morgana e se 

 ne innamora. Il poema resta interrotto nel mezzo della scena in cui Bruno le svela i suoi sentimenti, ri- 

 cevendone una risposta poco incoraggiante. Bruno fu chiamato le lìetit Tristan le restoré per i grandi 

 travagli d'animo ch'ebbe a soffrire (cfr. vv. 977 83). Il Meyer, che pubblicò nel 1875 questo frammento di 

 poema, crede sia stato composto piuttosto nella seconda che nella prima metà del sec. xiv. Un dato sicuro 

 per ritenere il Brun posteriore iXVOgier in alessandrini è che nel v. 3399 Morgana è chiamata Morgue 

 Vamie Ogier (vedi anche v. 3253). 



(9) II Lanval, in cui il protagonista è rallegrato dagli amori di una fata , che gli concede tutti i 

 suoi favori, a patto che non rompa il segreto. La regina moglie di Artù lo richiede d'amore, ma egli ri- 

 fiuta e, indispettito per la insistenza di lei, le dice che ama riamato la più bella donna del mondo. La 

 regina ne porta querela al re, e Lanval si trova in un bratto impiccio per dimostrare quanto ha detto, 



