454 



RICERCHE SULLA LEGGENDA DI TGOERI IL DANESE IN FRANCIA 



per la nazione rigenerata W. La leggenda è spesso connessa ad un albero secco, che 

 darà foglie e frutta, ovvero ad un albero fiorente che giungerà ad una certa altezza 

 o gi'ossezza quando dovrà succedere il grande fatto guerresco capitanato dall'eroe (2). 



L'applicazione ad Ogier del celebre mito, il quale ha con tutta probabilità ori- 

 gine uranica (•^), a che tempo dovrà farsi risalire? Avrà tale applicazione subito 

 l'influsso (seppure non ne fu immediatamente originata) del poema-romanzo francese, 

 che venne poi tradotto e ridotto nel sec. xvi in danese da Cristiano Pedersen ? . 

 Dovremmo riattaccare Holger all'eroe nordico Helgi, la cui leggenda ha molta somi- 

 glianza con quella di Ogier, come il Du Méril (^) avrebbe voluto? Ovvero, secondo 

 l'ipotesi più recente del Eajna (6) , sarà da riconoscervi l' intromissione di un gi- 

 gante della mitologia scandinava , Oegir? si dovrà dire col Pio 0) che 1' Holger 

 danese non ha di comune che il nome con l'Ogier francese? 



I ravvicinamenti del Du Méril e del Eajna non ebbero fortuna (^); tuttavia 

 la negazione del Pio è troppo radicale. Dopo molte incertezze , nell' animo mio s' è 

 fatta strada la convinzione che la immortalità di Odino passasse nel danese Holger 

 per influsso del poema in alessandrini, il quale per primo attribuiva ad Ogier quello 

 strano sopravvivere nel paese delle fate, che può dirsi una specie di canonizzazione 

 cavalleresca. Holger quindi è bensì Ogier, ma ha perduto tutti i caratteri del famoso 

 eroe carolingio, per conservare solamente quello della immortalià, dovuto al suo grande 

 valore ed alle imprese cui la Provvidenza lo destinò anche dopo morto. Nè è solo 

 in Danimarca che tale leggenda si estese e trovò eco. In Italia la accenna incredulo 

 il Pulci e ne fa suo prò Cassio da Narni (1^). 



(1) Pio, Op. cit., pp. 16-22. 



(2) Pio, pp. 59 60. Sul significato dell'albero vedi Pio, pp. 97-99 ; lìeinie miigue, V, i, ; LiUrar. 

 Centralblatt, 1870, col. 200. 



(3/ Cfr. Pio, pp. 78-79 e 94 segg. e Paris nella Bevue critique, V, i, 107. 



(4 Olgers Danskes Krònike. Se ne citano edizioni di Parigi 1514, Malmò 1552, Copenaghen 1665, 

 1695, 1707 (cfr. Graesse, Sagenkreise , p. 343 e Trésor, Y, 15). Se ne hanno poi ristampe moderne, 

 di cui la migliore pare sia quella del Brandt nel quinto volume delle opere del Pedersen. Tradotto dal 

 danese è il romanzo tedesco su Ogier di Corrado Egenberger von Wartheim, che fu stampato a Franco- 

 forte nel 1571. 



(5) Histoire de la poesie scandinave. Prolégomènes, pp. 380, 384-86. 



(6) Origini, p. 442. Cfr. la Deutscfie Mythologie del Grimm. 



(7) Op. cit., p. 5. Cfr. pp. 11-12. 



(8) Il Ntrop, che, essendo danese, ha speciale autorità nella questione, ritiene il tentativo del Rajna 

 « interamente mancato » e ne dice le ragioni. Op. cit., pag. 165, n. 3. 



(9) M argante, XXVIII, 36: 



E del Danese, che ancor vivo sia, 

 Perclié tulio può far chi fc' natura, 

 Dicon alcun, ma non la istoria mia; 

 E che si truo\a in cerla grotta oscura, 

 E spesso armalo a ca\al par che stia, 

 Sì che, chi il guardi, gli mette paura: 

 Non so se e vera opinione o vana. 



Il Pulci aveva in animo di scrivere uno speciale poema così del Danese come di Rinaldo. Ne mani 

 festava l'intenzione a Lorenzo de' Medici il 4 dicembre 1470, ma poi non ne fece nulla. Cfr. Lettere di 

 Luigi Pulci^, Lucca, 1886, p. 39. 



(10) Il suo melenso poema. La morte de Danese, fu stampato la prima volta nel 1521 e s' ebbe 

 poi due ristampe (cfr. Melzi-Tosi, Bibliogr., pp. 115-16). Io potei disporre di una di queste, la milanese 

 del 1522. Quel poema è uno zibaldone, in cui la materia cavalleresca è un pretesto male impiegato per 



