456 RICERCHE SULLA LEGGENDA DI UGGERI IL DANESE IN FRANCIA 



possibile se fin d'allora correva la leggenda di Ogier immortale. Infatti della esi- 

 stenza d' una continuazione dell' Oglcr , poco disforme da quella analizzata, nel se- 

 colo XIII, testimonio sicuro un frammento di essa in decasillabi francesi, 213 di 

 numero, che Adrien de Longpérier scoperse anni sono in un foglio membranaceo pas- 

 sato con la collezione Ducastel nel museo di S. Germain en Laye (^). In quel 

 lacerto di codice si parla della cattura di Ogier e di Moysant, dei sacrifici che il 

 sultano Noradin fa per riavere il suo cavallo Marchevalée, della liberazione di Girard 

 de Rossillon , di Ogier e degli altri cavalieri cristiani dal carcere di Babilonia , con 

 particolari non molto diversi da quelli che si trovano nel poema in alessandrini e 

 che corrispondono nel capitolo 49 del romanzo (2). Questa continuazione in deca- 

 sillabi , anteriore al poema in alessandrini e certo anche sua fonte, si trova intera 

 nel nis. fr. 1583, già Gange 34, della Nazionale di Parigi, che contiene anche il 

 poema attribuito a Kaiinbert. E un codice codesto che, nonostante la trascrizione 

 tarda (secolo xv) e lo stato pessimo di conservazione 3), meriterebbe uno studio 

 comparativo accurato , perchè esso ci rappresenta unico la forma più antica della 

 continuazione AeW Ogier, rimontante al secolo xiii. Più antica dissi, ma devo cor- 

 reggermi: più antica sì, ma non genuina, poiché anche colà si parla dei Templari, e 

 tuttoquanto li riguarda è una interpolazione ("^l Ce lo prova la versione olandese , 

 che di quell'episodio non sa nulla (^^). 



I poemi francesi trovarono in Olanda molto favore e vi si diffusero grande- 

 mente (^). Anche la leggenda d'Ogier vi fu trattata in un poema neerlandese, di cui 

 oggi si conservano solo dei frammenti. Alcuni dotti olandesi ritennero che codesti fram- 

 menti risalissero a grande antichità : lo stesso Paris ammise un giorno che si riferis- 

 sero ad un originale francese più antico del poema attribuito a Kaimbert 0). Studi 

 più recenti hanno mutato le opinioni degli eruditi a questo riguardo. Lo stesso be- 

 nemerito Jonckbloet non tardò a ricredersi ed a ritenere che i frammenti olandesi 

 appartengano ad un testo poco diverso da quello che servì alla versione alto-tedesca 

 olandeggiante di un codice di Heidelberg (^). Come precisamente sia costituito 

 quel poema di Heidelberg mal si comprende dai frammenti e dai cenni analitici 

 pubblicati dal Mone (^) , nonché dalle notizie che ce ne offrono le storie mi- 



(1) Vedi la coscienziosa pubblicazione che il Longpérier ne fece nel Journal des savants, 1876, 

 pp. 219 segg. 



(2) Diversità nel procedimento della narrazione ed in qualche dato secondario ve ne sono parecchie. 

 Nel framm. Longpérier, Gautier si fa pregare molto di più prima di rendere quel cavallo. Noradin gli 

 promette due carichi di oro fino, che sono due volte il peso del prezioso quadrupede, cmto cavalieri, cento 

 destrieri, cento usberghi, cento donzelle, cento elmi, cento scudi, cento orsi, cento leoni, cento falconi, 

 cento girifalchi, ed ancora Gautier non cede. Egli si arrende solo quando il sultano gli cede l'elmo e 

 l'usbergo appartenuti a S. Giorgio, che resistono ad ogni colpo, i quali arnesi, come si rammenterà, nel 

 poema in alessandrini sono invece donati a Gautier dall'amorosa Clarice. — In quest'ultimo poema e nel 

 romanzo le promesse che fa Noradin sono di gran lunga piìi modeste. 



(3) Vedi Mever, Bapports, p. 86; Fiebioer, Op. cit., p. 8. 

 '4) Artic. Longpérier, p. 232; Gautier, Épop., I, 210. 



(5) Cfr. G. Paris in Romania, V, 410. 



(6) Su ciò vedi Jonckbloet, Geschichte der niederlàndischen Literatur, Leipzig, 1870-72, 1,111 segg, 



(7) Hist. poet., p. 137. 



(8) Geschichte, I, 99 n. 



(9) Uebersicht der niederlàndischen Volks-Literatur àlterer Zeit, Tttbingen, 1838, pp. 38 segg. 



