DI CARLO CIPOLLA 



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ploini imperiali e degli altri documenti fosse riconosciuta in un placito solennp, tanto 

 solenne che vi prese parte perfino l'imperatrice. Ciò avrà fatto per motivi non dissi- 

 mili da quelli per cui Brunengo si fece raffermare da un placito il valore del diploma 

 Ottomano del 962. Rozone voleva evitare ogni contestazione ; egli prevedeva che 

 (jualche litigio era facile, trattandosi della sottomissione di un episcopato intero, che 

 doveva riconoscersi dipendente dalla sede Astese. 



L'Uglielli (1) aveva creduto che. la sinodo Milanese stabilendo l'unione della 

 diocesi Albese all'Astese , tale unione fosse avvenuta senza dilazione. E siccome egli, 

 sopra lievi indizi, aveva congetturato che la sinodo Milanes^e fosse stata tenuta nel 

 9(36, così egli aveva segnato appunto a quest'epoca la fine dell'episcopato di Fulcardo, 

 il quale, secondo ch'egli crede, lieto di essere libero dal peso dell'episcopato, si sa- 

 rebbe ritirato nel monastero di Breme. Cita poi un documento del 984. in cui si 

 ricorda Costanzo o Costantino come vescovo di Alba ; e ne deduce che Kozone, avuta 

 la Chiesa Albese, di nuU'altro siasi con maggior cura preoccupato, che di restituirla 

 indipendente. Veramente si potrebbe dire che non dipendeva da Kozone se il territorio 

 Albese fosse o no popolato ; solo con relativa lentezza esso potè riaversi dalla orribile 

 condizione nella quale lo avevano ridotto le feroci irruzioni dei Saraceni. j\la torniamo 

 a quanto racconta l'Ughelli. 



I nostri documenti dimostrano che tutto ciò è falso quasi per intero. L'Ughelli, a 

 provare la relazione di Fulcardo col monastero Bremense citò opportunamente il Chra- 

 nicon Novaliciense (2), ma diede alle sue parole un significato che adesso i documenti 

 dimostrano errato. Bacconta quel cronista che l'abate Gezone, essendosi recato in 

 Alba, « quidam episcopus nomine Fulcardus » gli regalò due reliquie di santi ; « is 

 « Fulcardus comiter nostrum dilexit locum , quia monachus fuit ». All'Ughelli era 

 sembrato doversi di qui dedurre, che Fulcardo abbia preso l'abito monastico dopo 

 aver dimesso l' ufiicio episcopale. Ma dal cronista ciò non è detto, e le sue parole 

 possono benissimo intendersi nel senso, che l'ulcardo, quando vide Gezone, rammen- 

 tandosi della vita monastica, che da giovane aveva condotto, l'abbia per questo motivo 

 trattato con tanta cortesia, comiter. Il Bethmann, annotando il Cronico Novaliciense, 

 osservò che se Fulcardo si fece monaco nel 966, non si poteva spiegare come l'abate 

 Gezone l'abbia visitato ancor vescovo, mentre Gezone ebbe l'abbazia Bremense non 

 pochi anni dopo (3). I nostri documenti rimettono ogni cosa al suo posto : Fulcardo 

 non abbandonò mai il suo episcopato, finche la morte non lo tolse dal mondo, locchè 

 dev'essere accaduto poco prima del placito Pavese, e quindi nel 985. 



Bimane pertanto impossibile che la Chiesa Albese abbia riavuto il suo proprit) 

 vescovo nel 984 ; in quell' anno essa era ancora indipendente. Il documento citato 

 dall' Ughelli a provare che nel 984 vescovo di Alba era Costanzo o Costantino, è una 

 permuta, nella quale uno degli attori fu appunto quel vescovo: egli ne dà queste 

 note cronologiche : « anno 2 Ottonis III, Indict. 13, Kal Xovemb. anno 984. » 



Basta mutare il 2 in 4, supponendo una confusione facile ad avvenire trattan- 



!l) n. sacra, IV, 285. 



(2) Mon. Germ. Hisi., Script. VII. 118. 



(3) Era abbate il 26 api'ile 996; Bethman.n, loc. cit., 133; Mon. Iiist. patr., Chart., 1, 317. 



