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TRASCRIZIONE 



CON TRADUZIONE ITALIANA DI UN TESTO CijPTO 



del Museo Egizio di Tonino 



DEI. 



Prof. F. ROSSI 



Parte Prima - TESTI COPTI 



Appr. nell'adunanza del 4 Gennaio 1891 



Colla presente Memoria ha termino la pubblicazione dei papiri copti della celebre 

 collezione dei monumenti egizi del Drovotti, che la sapiente munificenza di Re Carlo 

 Felice assicurava all'Italia, destinandola a lustro o decoro della città di Torino. 



Volgendo ora uno sguardo al cammino percorso, ricordo con animo riconoscente 

 il benevolo appoggio che io m'ebbi dagli egregi colleghi in questo lungo ed arduo 

 lavoro, al quale mi accinsi animato dai loro consigli. Imperocché, quando, nove anni 

 or sono, presentai a questa Eeale Accademia un mio saggio di trascrizione di alcune 

 pagine di un codice copto, essi mi eccitarono ad una pubblicazione compiuta di questi 

 codici, conosciuti solo pel breve cenno fattone dall'abate Peyron nella prefazione del 

 suo rinomato lessico copto. 



Io mi sobbarcai allora con molta trepidazione all'impresa, poiché, sebbene non 

 fossero più i preziosi papiri in quel deplorabile stato in cui li aveva trovati l'abate Peyron 

 al loro arrivo dall'Egitto, onde ebbe a prorompere in giuste parole di sdegno, dovetti 

 tuttavia riconoscere, con sommo mio rincrescimento, che nel lungo periodo di quasi 

 mezzo secolo, trascorso dal giorno nel quale il nostro dotto coptologo torinese li aveva 

 con tanta diligenza ordinati in sette distinti codici, il sapiente suo lavoro era stato quasi 

 tutto sconvolto ; non solo i fogli di uno stesso codice, ma quelli di codici diversi erano 

 stati malamente confusi. 



Quindi nell'opera di riordinamento dei papiri io non trovava altra guida clie la 

 descrizione dei medesimi fatta dal Peyron, ora diffusa e minuta, come quella dei codici 

 primo, terzo e quinto, ora del tutto sommaria ed imperfetta, come quella dei due ultimi 

 codici. Ed invero egli non fa menzione AQWesegesi sulla croce e sul ladrone di San 

 Teofilo arcivescovo di Alessandria, la quale nei nostri papiri è immediatamente con- 

 nessa col Vangelo apocrifo conosciuto col nome di Nicodemo ; ne parla di un sermone 

 che, secondo il testo, sarebbe stato pronunziato da Sant'Atanasio, arcivescovo di Ales- 

 sandria, sulla Vergine Santa Maria Deipara e su Elisabetta la madre di San 

 Giovanni Battista, sermone che venne interpolato con un altro del tutto inedito di 

 San Giovanni Grisostomo sulla grande invidia dei Sacerdoti e Farisei verso nostro 

 Signore Gesù Cristo. E di questo grande patriarca della Chiesa orientale, il cui nome 

 non fu mai menzionato dal Peyron, noi possediamo ancora tre omelie, una cioè sul 

 patriarca Giuseppe, un'altra sulla casta Susanna, ed una terza su Davide e SaiUle, 



