TRASCRITTI E TRADOTTI DA F. ROSSI 



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che io non dubitai, nell'interesse degli studi copti, pubblicare di nuovo questi testi, 

 indicando, come ho fatto, tutti i passi alterati od omessi. 



Ora, a compiere la pubblicazione dei nostri papiri non mi rimane più che a presen- 

 tare all'Accademia l'ultimo testo, del quale ho già fatto conno nella precedente Memoria. 



In questi documenti, composti attualmente di trentasei fogli di papiro, sono ricor- 

 dati in pagine scritte a doppia colonna, meno la prima, con bel carattere grande, e 

 per nulla ancora annerite dal tempo, i principali fatti della passione di Nostro Signore 

 Gesii Cristo. Ma giunse questo dall Egitto talmente sciupato, che oggi non se ne trova 

 nemmeno un foglio intiero; le pagine meno danneggiate sono quelle che in principio 

 ed in fine presentano lacune di due o tre linee soltanto. 



Tuttavia dal primo di questi fogli, che riproduco colla fotografia nelle due tavole 

 annesse a questa 3Iemoria, apprendiamo contenere queste pagine un sex-mone del pa- 

 triarca ed arcivescovo della grande città di Roma, il secondo dopo Pietro, il grande 

 apostolo; pel giorno della risurrezione del nostro Salvatore Gesù Cristo. 



Vi si dice quindi che fu pronunziato nel giorno in cui venne battezzato Didimo 

 giudeo ed arcisinagogo, sotto il consolato dell'imperatore Claudio, in cui fu decretata 

 l'espulsione* da Roma di tutti i Giudei, risparmiando solo Didimo a causa delle sue 

 molte ricchezze. Il nome di questo patriarca, che più non si legge nel nostro papiro, 

 ci è segnalato in un» testo menfitico, pubblicato dal sig. Paolo De la Garde nelle sue 

 ^gijptiaca, col titolo: T)e dormitione Mariae; che comincia con queste parole: 



OTKdGHKICIC eTdqTclTOC Axe neniCUT eeOTd6 OTOg eTTdlHOTT KdTd CiULOT 



niGen d66d eTX02\ioc nidpxHenrcKonoc rìre -f-nrcy-f ^rroT^ic pujjuH ènijwdg 

 fi ne juenencd nerpoo nidnocTO^iOC . . . Istruzione che disse il nostro padre 

 santo e venerato sotto ogni riguardo Ahha Euxodio, arcivescovo della grande città 

 di lìoma, che è il secondo dopo Pietro l'apostolo (1). 



Or chi fosse quest'Eu^odio, arcivescovo della grande città di Eoma, il cui nome 

 non trovo ricordato negli annali della Chiesa, ce lo dice egli stesso nella sovra riferita 

 istruzione con queste parole: dnoK €TXOifOC nrjudGHTHC rìre nditUT nerpoo 

 nidnocTO?\oc, rìre nen(5orc ihcoto nxpiCTOo , ercdxr nejuoìTen -fnoif 

 tert TdfKdeHKHCic , ndi^CH nejui nrdnocTO?\oc ne, erju-ocyi nejiiitjuov, dindr 

 fndi THpoT eTdTcyoini , KeoTdr dn ne eTdqzoTOT nnr, drxoTOT ncuren , 

 d?.?\d HH eTdfndv epujOT ^)en nd6d?\ neiA hh eTdicoejLioT i)en ndjuidxjz. 

 Io Euxodio, discepolo del padre mio, Pietro l'apostolo del nostro Signore Gesù 

 Cristo, che parlo ora con voi in qiiesV istruzione, era cogli apostoli, e camminando 

 con essi ho veduto tutte le cose che sono accadute, e non un altro disse a me le 

 cose che ho detto a voi (del transito cioè di Maria Vergine), iva le vidi io co'mid 

 occhi e le udii colle mie orecchie. 



(1) Fra i Padri della Chiesa orientale del primo secolo gli annali ecclesiastici ricordano Evodio, 

 nominato vescovo della Chiesa Antiochena da S. Pietro, nome che io credo poter identificare con quello 

 di Euxodio del testo menfitico. Infatti dall'essere il nome di Eva sempre trascritto nel copto coll'aspirata 

 dolce g in €Vgd, ne viene che anche il nome di Evodio dovette trascriversi con g in eTg02irOC. 

 Ora, per la preferenza data alle aspirate forti nel dialetto menfitico, Vhori (g) cangiandosi quasi sempre 

 in khei {p)^ fu questo nome trascritto nel menfitico prima in eT^iO^rOC, poscia, per l'identità di valore 

 di quest'aspirata forte col greco x, in f^TX02iI0C. La frase poi: il secondo dopo Pietro il grande apo- 

 stolo, deve, secondo me, essere inteso in senso non cronologico o di successione, ma solo gerarchico, 

 ad indicare cioè che egli veniva per dignità subito dopo S. Pietro e S. Paolo. 



