TRASCRITTI E TRADOTTI DA F. ROSSI 



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(DCP'^'f^oP'QOc), splende tanto da non lasciare oscurità affatto nel luogo in cui sarà 

 posto nelle sue cose si appoggiò alle parole dei Vangeli, lo pure lo convin- 

 cerò con un esempio. La lana, con cui si fa la porpora, prima che venga sottoposta 

 alle misture che la tingono, è necessario che sia anche acconcia alle vesti di chi la 



porta splenda tanto da portarla il re. Cosi è dei Santi, se il Santo che si 



costituisce pastore, promulga le parole loro (dei Vangeli) e le spiega, queste mande- 

 ranno maggior luce, e risplenderanno nel cuore degli ascoltanti. Il re condannerà 



(Foglio VII) l'ingrato popolo di Israele trascurò gli ordini ed i 



consigli, che aveva ricevuto da Dio. Inoltre egli mandò innanzi a me i suoi profeti, 

 ed uno fu lapidato, un altro fu segato con una sega di legno, un altro fu gettato 



un barbaro pagano ebbe pietà di lui e lo trasse dal pozzo. Se quel pozzo 



divenne per lui tomba eterna. Dio vide anche la loro malvagità, e li diede nelle 



mani di nazioni che li fecero schiavi di Nabucodonossore re di Babilonia 



li trassero alla casa del re. Parimenti non fu possibile che Giudei andassero alla loro 

 contrada per non far parte con essi (?). Ma quella sediziosa nazione de' Giudei, era 

 ancora nella contrada dei Caldei, quando sorse Alessandro il Macedone contro il re 



Dario, e lo sottomise nella sua patria. Egli sedette, e furono le sue parole 



mescolate con quelle della legge come miele con l'amaro. I diritti di prender vendetta 

 secondo la legge ammisero la vendetta contro colui, che uccidesse, od offendesse il suo 

 prossimo con frode e con rapina 



(Foglio Vili) amante Cristo. Io vedo l'audacia dei Giudei, ne sono 



turbato, e voglio rivolgermi un poco ad altra parte, e per mezzo di una dimostrazione 

 entrare nella sapienza esteriore, rimproverante i Giudei, ioaperocchè hanno fatto cose 

 abbominevoli. La scrittura di uno dei saggi dice: E meglio far bene ad un cane e 

 ad un leone, che nutrire un uomo ingrato. Se il cane ed il leone riceveranno . . . 



mostrano gratitudine (lett. amicizia) a colui che li ha nutriti. 



Per contro l'ingrato (Ietterai, l'ignorante) non solo non serba gratitudine, ma se tu 

 gli accordi la tua amicizia e gli fai del bene, egli cerca di toglierti la tua casa e 

 darti nelle mani de' tuoi nemici. Un altro saggio ancora dice: molti danno un bic- 

 chiere di acqua per un bicchiere di \'ino Un altro saggio 



disse: come i denti degli uomini si allegano per uva acerba, così la lingua dell'uomo 



prommziante il nome di Dio e marcisce nella sua gola. Quindi ancora disse 



un altro filosofo, scrivendo ad un suo amico : io voglio che le mie reni 



poiché preziosa (1) è la lode, che uno ti darà nel mezzo di una radunanza, avendo 

 aggravato te molto più ingiustamente di colui, che dirà vituperi a me nel mezzo di 



un'adunanza (2) Poiché colui che dirà ingiurie a me solo, non 



udendole alcun uomo, al modo che io di nuovo lo concilierò (?) 



(Foglio IX) nella città, e le cose tutte che Dio gli disse con ordine. 



(1) Al foglio Vili, linea 69 del testo copto invece di eSo^Ze qT<i(fH) scrivasi e6o>,2e 

 qT<i(rHT). 



(2) È questo passo per me del tutto oscuro; ne diedi la traduzione letterale omettendo le parole 

 ri'^JX'iP'^S n<if nOTJUnTCpo, la cui traduzione sarebbe: per gratificarmi d'un regno. 



