DEL PROF. ITALO TIZZI 



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Occidente l'errore, come appunto nacque, che tutto quel sapere di cui facevano pompa 

 in Occidente i Musulmani, fosse arabo veramente. Tale almeno si mostrava nella 

 lingua, nò si seppe o non si potè riconoscere che, nell'indole e nello spirito, esso era 

 prettamente persiano. 



13. — Cominciando dall'arte storica che gli Arabi non avevano, questi scrittori 

 musulmani non videro e non seppero vedere in terra altro impero ben costituito e 

 ordinato fuori di quello della Persia; e però, quando si posero a scrivere, altro non 

 fecero che cominciare da Adamo e da Eva, seguendo il Corano, e, dopo il diluvio, 

 colmar la gran lacuna fino a Maometto con tutto quello che la storia di Persia, epica, 

 romanzesca, vera, poteva loro fornire. Nella quale altresì alcuni personaggi si vollero 

 identificare a certi altri della Bibbia e del Corano, onde Zerdusht o Zoroastro le- 

 gislatore fu identificato ad Ibràhìm o Abramo, e il favoloso re Gemshìd divenne Su- 

 leymàn, cioè Salomone, e l'empio Dahàk divenne Bukhtanasr, cioè Nabuccodonosorre. 

 Nè questo connubio, o miscela che voglia dirsi, fu fatto dagli Arabi o dai Musul- 

 mani subito dopo la conquista ; ma già fu trovato ordinato e pronto fin dal tempo 

 che alla corte dei Sassauidi, congiuntisi a danno dei Cristiani i Zoroastriani e i Giudei, 

 l'arcimago dell'Avesta e il dottore capo della Bibbia e del Talmud, si volle com- 

 porre una mal digesta storia del mondo, nella quale si fecero eguali fra loro i re 

 e gli eroi dell'antica tradizione epica iranica e i patriarchi e i re ed i legislatori 

 della Bibbia. Venuto poi Maometto con la sua dottrina, la strana miscela prese 

 colore musulmano e sul veicolo della lingua araba , allora comune , si mise a 

 scorrere per la nuova letteratura. Anche tutta la sapienza politica dei Musulmani, 

 illustrata e confermata con esempi tolti alla storia o alla leggenda, fu tutta presa 

 in prestito dai Persiani; onde, chi volesse averne alcun saggio, legga la bella ver- 

 sione italiana che del libro d'Ibn Zafer, arabo siciliano del dodicesimo secolo, ha fatto 

 l'Amari, laddove troverà che tutti, o quasi tutti, gl'insegnamenti e gli esempi sono 

 stati presi dalla Persia. Quel libro, cioè i Conforti politici, è tutto di sapore per- 

 siano, benché scritto in arabo, tanto che il traduttore ha dovuto premettervi un lungo 

 discorso intorno alla cultura persiana del tempo dei Sassanidi. 



14. — Ora, questa bella preminenza persiana è dovuta in parte alla vecchia 

 cultura e' in parte alla genialità maggiore dell'ingegno persiano; però avvenne che, 

 anche nella letteratura musulmana (scritta tutta quanta in arabo nei primi tempi), 

 dei migliori e più illustri scrittori i più sono persiani. A questo punto noi potremmo 

 assai facilmente ricordar molti nomi; ma perchè non ne vogliamo ingombrare inutil- 

 mente questo scritto, ci appagheremo di ricordarne soltanto alcuno, primo di tutti 

 Ibn Sina o Avicenna, notissimo a tutti come medico e come filosofo, e creduto arabo 

 dai più. Perchè egli scrisse in arabo, come molti altri persiani del suo tempo, fa 

 creduto arabo, tanto che tutti i commentatori di Dante che lo pose al limbo, spic- 

 ciatamente lo dicono tale, intanto ch'egli è nativo della provincia di Bukhara, nella 

 parte più orientale dell'Iran, a tale distanza dal paese degli Arabi che potrebbe starvi 

 frapposta l'Europa intera. Dire arabo Avicenna, gli è quanto dire romano Bacone da 

 Verulamio per la sola ragione ch'egli ha scritto nella lingua di Eoma. Eppure Ter- 



