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LA POERIA PERSIANA E LA NOSTRA DEL MEDIO EVO 



rore grave non s'è arrostato a questo punto, perchè ecco che il Bartoli (e accanto 

 a lui potremmo metter molti altri), nella sua pregevole storia della letteratura ita- 

 liana, dice Arabi Avicenna, Razi, Albumasar (cioè Abù Maashar) e Averroè, intanto 

 che i tre primi sono persiani. Discorrendo poi delle fonti di Fra Ristoro di Arezzo, 

 afferma che Fra Ristoro va citando Albumasar, Alfagrano (Al-Ferghàni) , Agazel 

 (Al-Ghazàli), Averroè, Avicenna e qualche altro arabo, così egli dice, mentre son tutti 

 persiani, eccetto Averroè. Poco adunque, fra questi dotti, hanno da fare gli Arabi o 

 gli altri Musulmani di ri' zza semitica, a proposito dei quali dice il Lagarde che 

 nessuno di essi ha potuto dar nulla alla scienza. Pur riconoscendo per esagerata 

 questa sentenza sebbene molto si accosti al vero, noi invece ci vogliamo tener paghi 

 d'aver mostrato queste cose, cioè l'ignoranza degli Arabi al tempo di Maometto per 

 la quale avevano da imparar tutto, perciò lontanissimi dall'esser subito maestri a po- 

 poli più. colti di loro ; la ricca cultura persiana nel più fitto Medio Evo ; lo spar- 

 gersi di essa fra tutti i Musulmani d'Oriente e d'Occidente e il suo penetrare anche 

 nelle scuole cristiane d'Occidente sotto il nome di cultura araba, perchè adoperava 

 la lingua araba. Dato il qual punto del quale ognuno può facilmente comprendere 

 l'importanza grandissima, non ci resta che di vedere a quale origine sia dovuto tutto 

 quello che nelle nostre letterature del Medio Evo è venuto dall'Oriente. 



II. 



Le somiglianze nei romanzi e nei loro modi particolari. 



16. — A Pio Rajna, nel suo libro intorno alle origini dell'epopea francese, di 

 tanto recondita e peregrina erudizione da non potercisi raccapezzare chi è profano, 

 bastava il trovar comune all'epopea merovingia e alla carolingia il particolare di im 

 neo, cioè di un segno vermiglio che i re dell'epopea recano da natura sulla spalla, 

 per dimostrare la parentela, anzi la provenienza di questa epopea da quella. E questa 

 prova egli diceva sicura, anzi soggiungeva di osar di chiamarla tale. Noi pure, per 

 l'epopea persiana, possiam dire che i re della casa reale dei Kay hanno un neo bruno 

 sul braccio, il quale, come sia veduto, è prova certa della discendenza regale di chi 

 lo porta. Non rechiamo innanzi tuttavia questa somiglianza per inferirne la parentela 

 dell'epopea persiana con le altre due occidentali, chè sarebbe troppo, nè vogliamo 

 ■che da questa, che può essere casuale o essere un vecchio resto di alcun concetto 

 mitico, incominci l'enumerazione delle promesse somiglianze. Soltanto vogliam notare 

 che, se per alcuno ha potuto bastare un cosi lieve particolare per dimostrar la pa- 

 rentela fra due epopee, noi osiam sperare e augurarci di gran cuore che le molto 

 maggiori e più evidenti e più profonde somiglianze che riconosceremo tra i racconti 

 persiani e i nostri d'Occidente, meritino dagli studiosi qualche considerazione non ne- 

 gligente e qualche studio attento, se non la fede certa che ha trovato il neo ver- 

 miglio, congiungitore fortunato di due epopee e di due stirpi reali. 



16. — E certo che molti soggetti romanzeschi nostri furono persiani in origine, 

 venuti a noi per una via o arabica o bisantina, e che molte favole d'animali e molte 



