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LA POESIA PERSIANA E LA NOSTRA DEL MEDIO EVO 



speciale, e per ora non possiamo ricordare che Elsa di Brabante che sognando vide 

 nel fatato Lohengrin il suo campione e futuro sposo ; ma veggano gli studiosi di 

 letterature medievali se se ne possono recare innanzi, come crediamo, altri esempi. 



22. — Qualche volta queste vaghe donzelle dei romanzi sono anche fiere e intrat- 

 tabili eroine che non voglion darsi se non a chi le vince in battaglia; e da noi è 

 molto celebre, per recarne un esempio solo, forse il più noto, l'avventura dei Nibe- 

 lunghi allorquando re Guuthero andò in Islanda a provarsi con quella regina, Brynhilde, 

 che non gli si diede in isposa se non quando egli, con l'aiuto di Sìfrido, l'ebbe vinta 

 nel lanciar pietre, nella lotta e nelle armi. Anche il poema ciclico persiano di Ghersliàsp, 

 opera di Asadi il giovane, narra della bella figlia di Kùreng re del Zàbul che non 

 volle darsi a Gemshìd, allora ramingo e privo di regno, se non quando egli le ebbe 

 mostrato il suo valore e la perizia nelle armi. Anche l'altro poema ciclico persiano, 

 d'ignòto autore, che racconta i casi di Bànù-Gashaspe, una terribile virago, figlia di 

 Ruste.m e vincitrice di mostri, di belve e di eroi, dice che la fiera donzella non volle 



♦ altro sposo fuor di quel giovane che seppe vincerla nella lotta , e costui fu Ghév 

 figlio di Gùderz, signore d'Ispahan. Ma ecco che essa, la prima notte di matrimonio, 

 lega e caccia il male avventurato sposo sotto una panca e ve lo tiene nascosto finche 

 Eustera, intervenuto all'improvviso , lo libera e ammansa la figliuola. Ciò attesta il 

 Mohl che ha potuto vedere ed esaminare il manoscritto del poema tuttora inedito ; 

 ma, intanto, il caso assai curioso troppo somiglia all'avventura di Brj-nhilde che, ap- 

 punto la prima notte di matrimonio, legò e sospese alla parete lo sposo suo, perchè 

 si possa dubitare che noi abbiam dinanzi lo stesso e genuino racconto. 



23. — Non sempre tuttavia è tanto fiera l'ambita donzella da sfidare alle armi 

 i suoi molti amatori ; che anzi , qualche volta , essa loro propone ben altra prova , 

 cioè quella di spiegare e di esporre certi indovinelli oscuri, col patto, terribile in ve- 

 rità, che a\Tà la morte quel troppo presuntuoso garzone che si sottoporrà alla prova 

 e non vincerà. Ora, nel vecchio romanzo di Zàl e di Rùdàbeh che Firdusi ha posto 

 nella parte prima del Libro dei Ee^ si narra come Zàl appunto, nel cospetto di re 

 Minòcihr e della corte, dovette sottomettersi a quest'ardua prova per mostrarsi degno 

 della mano della bella Rùdàbeh. Ma nel poema di Nizàmi , in quello che porta il 

 titolo Le Sette Beltà , trovasi la novella della fanciulla figlia d' un re in terra di 

 Russia , che , fatta celebre nel mondo per la sua gran bellezza , proponeva a' suoi 

 amatori certi difficilissimi indovinelli da spiegare e li mandava a morte quando non 

 riuscivano. Veggano ora gli studiosi di letterature nostre se in tanti romanzi e poemi 

 trovasi pure questo medesimo racconto ; perchè, quanto a noi, non possiam ricordare 

 che il dramma che ne hanno tratto Carlo Gozzi e lo Schiller. È questo un assai 

 tardo rifacimento del vecchio racconto persiano ; ma che esso sia appunto persiano 

 in origine, si dimostra non solo per la perfetta uguaglianza del soggetto, ma ancora 

 per il titolo stesso che è prettamente persiano. Perchè Turandot che è il titolo dato 

 dal Gozzi e dallo Schiller al loro dramma, è parola persiana, tùrdn-doJcht, cioè la 

 figlia la donzella del Turan, col qual nome i Persiani designano non solo il Turan 

 propriamente detto che è la regione asiatica al di là dell'Osso, ma ancora la Russia 



