.270 LA POESIA PERSIANA E LA NOSTRA DEL MEDIO EVO 



nosciuto Gushtàsp che per loro aveva fatto l'impresa; e parimente nel romanzo di 

 Ardeshìr e Gulnàra, a noi noto dal Libro dei Re, si legge come il giovane figlio del 

 re Ardevàn volesse togliere ad Ardeshìr la gloria di un colpo maestro alla caccia. 

 Intanto, ecco che Gastone'tf*aris attesta pure trovarsi nei romanzi bretoni questo tratto 

 particolare, come, per esempio, in quello di Tiolet, laddove a Tiolet, uccisore d'un 

 dragone, un emulo malvagio vuol togliere la gloria di quell'impresa. Anzi, nella enu- 

 merazione dei molti romanzi francesi fatta dal medesimo dotto autore, che sono, se- 

 condo lui , d'origine bisantina , non pochi s' incontrano che indubbiamente vengono 

 dall'Oriente , intanto che egli stesso, accennando alla storia di Merlino , riconosceva 

 che tra quelle tante tradizioni alcune erano certamente orientali. 



26. — Che si dirà ora se mostreremo trovarsi in un poema persiano 1' origi- 

 nale della bella Angelica , che , figlia del maggior re del Levante, fu mandata al 

 campo cristiano per sedurre con la bellezza tutti i paladini di re Carlo e far sì che 

 essi manchino alla data fede verso l'imperatore? Ecco: si racconta che, celebrando 

 Carlo imperatore, con grandissima pompa, la Pasqua di Rose, improvvisamente, nel 

 tempo del convito , al quale sedevano tanti suoi duchi , conti e cavalieri , entrò nel 

 cospetto di tutti la bellissima Angelica accompagnata dal giovane fratello Argalia , 

 veduta la quale, i, paladini tutti si accesero d'improvviso amore intanto che lo stesso 

 Carlo non poco se ne mostrava tocco. Ora, secondo uno dei poemi ciclici usciti dalla 

 scuola di Firdusi, detto il Libro di Berzù, d' ignoto autore , U re Afràsyàb , re del 

 Turan, cioè della parte più settentrionale e orientale dell' Asia , non potendo vincer 

 gl'lrani con le armi, ricorse alle arti e alle astuzie. Una fanciulla bellissima di nome 

 Sùsen, cioè Giglio, esperta neUe malie come Angelica, e cantatrice, si offre a lui per 

 andare, accompagnata dal giovane guerriero Pìlsem, a sedurre co' suoi vezzi i guer- 

 rieri tutti dell'Iran, i campioni di re Khusrev e di Rustem. Rustem, allora appunto, 

 aveva raccolto nel suo castello del Segestàn i maggiori campioni irani a banchettare 

 per una festa solenne ch'egli celebrava ogni anno, quand'ecco, a metà del banchetto, 

 * sorta una contesa , Tùs per il primo abbandona sdegnato la sala ed esce. La bella 

 Sùsen, con Pìlsem nascosto, l'aspetta presso la sua tenda ad un passaggio della via, 

 perchè egli, udito il suono del liuto di lei e vedutala, tanto s'accende della sua stra- 

 ordinaria bellezza , che quasi inconsapevole si dà in mano a lei e a Pìlsem. Pìlsem 

 lo trae di là stordito e lo rinchiude in un suo forte e fatato castello. Ciò che ac- 

 cade a Tùs, accade ancora a Gùderz, a Ghèv, a Gustehem , a Bizhen, finché, so- 

 praggiunto il vecchio Zàl, padre di Rustem, sul quale nulla ornai possono gl'incanti 

 della bellezza , manda Feràmurz a chiamare in aiuto il suo Rustem che accorre e 

 vince Afràsyàb e uccidendo Pìlsem libera i già presi eroi. Anche Armida, maga bel- 

 lissima, nipote del mago Idraote re di Damasco, è mandata al campo cristiano perchè 

 innamori e inveschi co' vezzi suoi i campioni di Cristo, e, se potrà, anche lo stesso 

 pio Goffredo, e li meni in parte donde alcuno non torni mai più. Il Tasso, forse, 

 copiava r Ariosto e il Boiardo , o forse attingeva a qualche vecchio racconto ro- 

 manzesco. Intanto, troppo evidente è la somiglianza per negare che la maga del 

 vecchio romanzo persiano e le due maghe del Boiardo, dell'Ariosto e del Tasso, sono 

 tre bellissime sorelle. 



