272 LA POESIA PERSIANA E LA NOSTRA DEL MEDIO EVO 



29. — Da queste somiglianze più strette, fino a questo punto enumerate, pas- 

 siamo ora ad altre più lontane. Ecco, intanto, che si racconta di Teodorico come un 

 giorno , inseguendo con ardore un bellissimo cervo uscito non si sa ben donde , egli 

 sparisse in una campagna deserta , trattovi dalla meravigliosa fiera , mentre inutil- 

 mente lo richiamavano indietro i suoi cortigiani. Anche di re Arturo che in alcuno 

 scrittore del Medio Evo è pur detto il cacciatore selvaggio , si racconta come spa- 

 risse in un luogo remoto e solitario , dove il terreno non era sicuro o per fuochi 

 interni o per pantani, sia pure nell'isola di Avalou o in Sicilia. Anzi, Arrigo da Set- 

 timello, nel suo libro latino della Diversità della Fortuna, dice che re Arturo sparì 

 appunto nell'inseguire con ardore una fiera. Ora, ricordiamoci del poema di Nizàmi, 

 le Sette Beltà, nel quale è detto appunto come il re Behràm, quinto di questo nome, 

 della casa dei Sassanidi, gran cacciatore, intorno al quale tanti romanzi persiani furon 

 composti e che regnò dal 420 al 438 dell'Era nostra, sparisse un giorno alla caccia 

 inseguendo una belva meravigliosa e perdendosi o sprofondando in un terreno mal si- 

 curo per il pantano, o, secondo altri, in una caverna tenebrosa. Inutilmente poi lo 

 cercarono i cortigiani e la madre dolente , che a lungo fece scavare in quel luogo. 

 Intanto, in questo racconto persiano, sono appunto gli stessi particolari dei racconti 

 occidentali ; e se è viva ancora in Occidente la tradizione di re Arturo , in Oriente 

 quella di Behràm non è men viva , e al Malcolm , che lungamente stette in Persia 

 di questo nostro secolo , fu fatto vedere il luogo in cui il nobile re sparì. Anche 

 del re Khusrev dice Firdusi , nella parte epica del suo poema, che spari una sera 

 in un luogo deserto nel settentrione, intanto che i suoi principi fedeli che l'avevano 

 seguitato fin là, invano lo cercarono. È questo uno dei più belli episodi del Libro 

 dei Ke; ma lo sparire di Khusrev non fu un perdersi, anzi fu un andare al cielo, o 

 almeno in un luogo felice, come quello di re Arturo in un'isola fortunata. 



30. — Il Mohl, nella sua dotta scrittura premessa all' edizione del Libro dei 

 Ke , enumera molti romanzi occidentali nei quali , per certi casi strani di fortuna, 

 due guerrieri , padre e figlio , trovansi a combattere 1' un con 1' altro senza cono- 

 scersi ; onde avviene che il padre ferisce mortalmente e uccide il figlio, eh' egli poi 

 riconosce e piange inutilmente e disperatamente. Chi più di noi ha atteso agli studi 

 delle letterature nostre medievali, conoscerà i romanzi che recano quel racconto pie- 

 toso e potrà dire se anche questo è luogo comune frequente in essi. Noi non possiam 

 dirlo perchè non abbiam potuto esaminarli. Possiam soltanto ricordare il combatti- 

 mento fra Hildebrand e Hadubrand , fra padre e figlio, in un poema teotisco, e però, 

 rimandando chi ne avesse vaghezza alla prefazione del Mohl, noteremo che Gastone 

 Paris, nella sua storia della letteratura francese, ricorda un solo romanzo, quello di 

 Milon, con questo nuovo particolare, il quale, intanto, è pur luogo comune dei ro- 

 manzi persiani , e Firdusi ne ha il più beli' esempio nella pietosa storia di Sohràb, 

 stato ucciso inconsapevolmente da Rustem suo pa Ire in battaglia e poi riconosciuto 

 ad im monile che Rustem , un giorno , aveva dato alla madre di lui , Tehmìna. Il 

 bellissimo episodio, trattato da Firdusi con mano maestra, ebbe imitazioni nella po-^ 

 steriore letteratura perijiana, onde un esempio già ne abbiamo i^ quel poema ciclico 



• d' ignoto autore , che è il Libro di Berzù , secondo il quale esso Berzù è figlio di 



