280 



LA POESIA PERSIANA E LA NOSTRA DEL MEDIO EVO 



Mihr, suonano e cantano), quando uscì fuori un formidabile leone che fece fuggire 

 spaventata la fanciulla. j\Ia il prode garzone uccide il leone d'un colpo di clava e 

 torna a suonare intanto che la fanciulla l'accompagna cantando. Ora ecco che Ni- 

 zàmi, a principio del suo romanzo Khusrev e Shìrìna, racconta come il giovane Khusrev, 

 appunto in un bel giorno di primavera di cui egli, come il greco, secondo il consueto 

 costume, fa una bella descrizione, uscisse alla caccia. In luogo delizioso e presso una 

 fonte egli s'incontra con la bella Shìi-ìna, con la quale, tra canti e suoni di liuto, 

 appresta un banchetto gioioso. Ma un leone esce improvviso dalla landa deserta e 

 Shìrìna fugge spaventata, intanto che il giovane abbatte d'una freccia la furiosa belva. 

 11 bellissimo episodio, breve e secco nel greco, ampiamente descritto nel persiano, è 

 assolatamente lo stesso, come ognun può vedere. Quando poi alfine, dopo molte av- 

 venture, Digenis è giunto a un'alta dignità ed ha accumulato molte ricchezze, ecco 

 ch'egli è preso da una malattia ignota. Egli scaccia i medici che non sanno gua- 

 rirlo, e muore, seguito poco stante dalla sua Eudocia che non può sopravvivere a 

 tanto dolore. Il qual particolare è pur sempre un altro luogo comune dei romanzi 

 persiani, trovandosi nel poema di Assàr che Mihr, giunto a stato felice dopo mille 

 sventure, muore d'una malattia che i medici non conoscono, intanto che la sua fedele 

 Nàhìd lo segue poco stante, addolorata, nel sepolcro. Anche Nizàmi racconta di 

 Meg'nùn e di Leyla che, fatti sposi dopo mille prove e patimenti, muoiono l'un dietro 

 l'altro di malattia improvvisa quando appunto eran giunti ad esser felici; anche 

 Kirmàni dice del giovane Navròz, quand'ebbe sposata la bella Gul, ritornato dopo 

 mille travagli nel regno paterno, che morì per una congiura orditagli da' suoi nemici ; 

 e anche l'altro romanzo persiano, Ràmìn e Visa, dice che questi due che per l'in- 

 tenso amore avevano sofferto mille travagli, fatti finalmente sposi e venuti al regno, 

 morirono quando appunto pareva dovessero essere felici. 



40. — I quali punti di somiglianza, certamente non casuali, pongono in istretta 

 parentela il romanzo greco di Digenis con tutti i romanzi persiani or ora ricordati; 

 mostrano, anzi, che quello ha in questi gli originali suoi. Che se dei persiani alcuni 

 sono contemporanei al greco, come i racconti citati di Firdusi, e altri gli sono po- 

 steriori, ciò non esclude punto e in nessuna maniera la loro priorità. Perchè è pur 

 cosa nota a tutti che i romanzi persiani, quasi sempre, rifanno e ricompongono vecchi 

 racconti pehlevici, i quali poi appartengon tutti al tempo dei Sassanidi quando ap- 

 punto la Persia, cominciando dal settimo secolo, lavorava i suoi romanzi e riordinava 

 la sua tradizione epica. Del resto, è stato lungamente riconosciuto che la Persia, 

 forse fin dal tempo della Ciropedia, è stata pur sempre la patria d'ogni racconto da 

 romanzo. Anche si noti che gran parte deirazione del nostro romanzo greco si svolge 

 in Oriente, nella Siria settentrionale e suU'flufrate, che i nemici contro cui combat- 

 tono Digenis e i suoi, sono i Musulmani rappresentati come malandrini, che lo stesso 

 padre di Digenis, Musur (cioè Mansùr o Al-.\lansQ.r) , era un emiro di Siria, seb- 

 bene d'antica famiglia cristiana, e che tutto il costume e tutta la vita che esso ro- 

 manzo descrive, sono orientali e non greci. Anche s'aggiunga (e apra soltanto qual- 

 cuno per un poco qualche romanzo persiano per persuadersi di ciò) che anche l'arte 

 del poeta greco molto si risente dei suoi modelli, nel disegno, nell'andamento, nella 



