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LA POESIA PERSIANA E LA NOSTRA DEL MEDIO EVO 



il Diez, parlando di certa poesia di Guglielmo conte di Poitiers, così osserva: « E 

 dice il poeta come egli possegga un'amica senza ch'egli la conosca , senza ch'egli 

 l'abbia mai veduta ; si rallegra di non vederla, perchè egli ne sa una anche più bella; 

 ma egli non sa dove essa abiti, se in montagna o in valle. > Questa strofa del conte 

 di Poitiers non potrebbe forse trovarsi acconciamente anche in un'ode di Hàfiz o in 

 una quartina di Abù Saìd che fu del decimo secolo e il primo dei mistici persiani ? 

 Ma, a proposito della bellezza terrena e caduca considerata dai poeti come simbolo 

 della divina ed etema, ecco, che dice il Whinfield: « Il poeta, gettando attorno uno 

 sguardo sugli oggetti sensibili per trovarvi un tipo dell'amor celeste, nulla egli trova 

 che sia migliore dell'amor terreno. La bellezza sta sulla soglia del mondo mistico, e 

 certi fenomeni dell'amor terreno, inspirato dal fascino della bellezza umana (la fre- 

 nesia di Meg'nùn che gli fa conoscere in Leyla una bellezza che era nascosta ai pro- 

 fani; la passione di Zalìkhà per Yùsuf che la rende insensibile alla sventura; la 

 sublime devozione come quella di Eloisa per l'indegno Abelardo ; l'omaggio che dura 

 per tutta la vita, come quello che Dante prestò a Beatrice) , tutti questi fenomeni 

 gli sembrano i tipi più proprii dell'amor di Dio, possibili ad esser raggiunti da fa- 

 coltà umane. » Leggasi qualunque poeta mistico persiano, e si vedrà che anche del 

 mistico suo amore si può dire tutto ciò che per quegli altri tanto giustamente è 

 stato ora detto da altri. 



IV. 



Le somiglianze nelle enciclopedie scientifiche. 



55. — Dicono gli storici delle letterature del Medio Evo che molto proba- 

 bilmente dev'essere di origine orientale quel cosi detto Libro di Sidrac nel quale un 

 gran re rivolge molte domande su ogni punto del sapere umano, specialmente morale, 

 ad un gran savio famoso di nome Sidrac o Sydrac, che gli risponde con altrettante 

 sentenze ora molto proprie e acute , ora non poco nuove e stravaganti. Col titolo 

 pomposo di Fontana di tutte le scienze, esso è una vera e grande enciclopedia, com- 

 pilata per domande e per risposte, trattandovisi di teologia, di magia, di astrologia, 

 di fisica, di cosmografia, di politica e di storia; e, come tale, essendo ampia rac- 

 colta del sapere del tempo , ebbe molta fortuna in tutto l'Occidente, trovandosene 

 molti rifacimenti e ricomposizioni , francesi e provenzali , inglesi e italiane. Intanto 

 il Bartoli si meraviglia della scienza puerile del libro, confessando di non saper bene 

 donde sia venuto il nome di Sidrac all'autore ; e Gastone Paris dice che esso appar- 

 tiene a quella classe di libri singolari nei quali un preteso filosofo risponde a un re 

 che lo va interrogando. 



56. — Ma il preteso filosofo è vero e orientale, ed esso è appunto il gran savio 

 Bùzurc'mihr e il re è Chosroe il Grande, per comando del quale, secondo ogni testi- 

 monianza orientale , Bùzm-c'mihr compose il cos'i detto Libro delle sentenze. Tutto 

 cotesto è ben noto a chiunque ha studiato un poco di letteratura persiana, e noi già 



