292 



LA POESIA PERSIANA E LA NOSTRA DEL MEDIO EVO 



alquanto oscuro, questo se ne ricava con certezza, respingersi i demoni dalle rocche 

 del cielo, a forza di colpi di lancia, dai Santi zoroastriani. Ora, quei colpi di lancia, 

 secondo qualunque testimonianza persiana , sono appunto le stelle cadenti ; però è 

 avvenuto che la parola che in iranico significa lancia (nic'aJc in pehlevico, nizeJc in 

 persiano) , passata pure nel siriaco (nlzqà) e nell'arabo (ìiayzak), è un sinonimo di 

 stella cadente. La dottrina dei colpi celesti trovasi pure ricordata nel Corano , e la 

 ricorda anche il persiano Attar quando , parlando di Dio nel suo Libro dei Con- 

 sigli, dice : 



Egli è fattor che i principi del mondo 

 Forma di limo e le stelle converte 

 In pietre a lapidar gli avversi spirti. 



Posta così al luogo suo e dichiarata, la dottrina, che parve tanto stravagante 

 ad alcuno, non è più tale. 



57. — Ma, tornando al libro di Sidrac, egli è certo che esso è un lontano 

 rifacimento del curioso libro pehlevico attribuito al gran savio Bùzurc'mihr, il quale, 

 come è pure avvenuto di tutti quegli altri libri che hanno trovato molto favore presso 

 il volgo, è andato assai lontano per mille travestimenti e ricomposizioni. Cotesto si 

 prova dal metodo delle domande e delle risposte che è perfettamente uguale, da molti 

 particolari eguali fra loro nelle domande e nelle risposte, anche se in tanto lungo 

 andare molti altri di natura diversa e d'altra origine vi si sono aggiunti, dall'indole 

 e dal grado perfettamente eguale dei due personaggi introdotti, dalla somiglianza del 

 caso di questo con altri libri, come quello delle favole indiane che tanto andò lon- 

 tano passando di terra in terra, di nazione in nazione. Certamente il libro di Sidrac 

 ha parti che non sono di origine nè orientale nè persiana; ma questo particolare è 

 dovuto appunto al lungo andar migrando del libro,- però il suo disegno primo e ori- 

 ginale è rimasto tale e quale, e la sua intonazione è pur sempre quella, se così pos- 

 siam chiamarla. Ora noi, nel presente stato degli studi, non possiam segnar la via 

 che il curioso libro persiano deve aver tenuto venendo in Occidente; possiam supporre 

 soltanto che esso dovette venir fino a noi per qualche versione arabica su cui deve 

 essere stata fatta qualche ebraica, e che dall'ebraico agevolmente, come è avvenuto 

 d'altre opere, sia passato in latino. Dice il Bartoli che vi fu chi credette esser tra- 

 duzione dall'ebraico il libro di Sidrac, ma sembra dubitarne; noi intanto ne ricor- 

 deremo una versione arabica di cui in alcun modo non si può dubitare. Essa è di 

 Ibn Muskavaih che la fece sul pehlevico, per quanto pare, dandole il titolo di: Co- 

 stume dei Persiani e degli Arabi, ed essa sembra essere stata un testo molto auto- 

 revole (tutti questi rifacimenti d'un' opera divenuta popolare possono considerarsi come 

 altrettanti testi), perchè cinque secoli piii tardi se ne faceva anche una versione per- 

 siana in India, al* tempo del re Akbar, col titolo persiano di Giàyidàn Khirad, cioè 

 la Sapienza eterna. Ibn Muskavaih era uomo dottissimo, e morì nel 1030 dell'Era 

 nostra, dieci anni dopo Firdusi, onde si può dire che la sua versione arabica del 

 libro di Bùzurc'mihr è quasi contemporanea della persiana, in versi, di Firdusi, in- 

 serita nel Libro dei Re, e dell'altra persiana, in prosa, che si attribuisce ad Ari- 



