DEL PROF. ITALO PIZZI 



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vi domina ampiamente, anche se alcuni punti particolari, pochi assai veramente, o se 

 ne discostano o vi sono contrari. Dato questo punto, crediamo che non vi sia piii 

 ragione per dubitar del Bundehesh come di enciclopedia scientifica che precede di 

 tempo a tutte le nostre, che forse, per quella parte di dottrina e di disegno che è 

 di origine orientale, ne sono una lontana e quasi non più riconoscibile trasformazione. 



70. — A questo punto, poiché veramente non ne sapremmo un altro pii ac- 

 concio, vogliamo ricordare una visione pehlevica della vita futura. Essa porta il titolo 

 pehlevico di Artd i Vlràf-nàmah, cioè il libro di Arda figlio di Vìràf, arido e mo- 

 notono libro che descrive i godimenti dei buoni in paradiso e le pene dei malvagi 

 nell'inferuo. Vi si legge a principio che Ardeshìr Pàpekàn , quando salì, nel 222 

 dell'Era nostra, al trono di Persia, per accertar sè stesso e il popol suo della verità 

 e della santità della religione zoroastriana, chiese e volle un miracolo. Allora Arda, 

 sacerdote e savio di fede immacolata, entrato in un tempio e purificatosi, restò sopito 

 per sette giorni e sette notti, dopo di che , alla presenza del re , fatto venire uno 

 scriba, raccontò e dettò le cose che aveva vedute neiraltra vita. Il Fuoco santo, cioè 

 il Genio del fuoco , l'aveva guidato per i regni oltramondani mostrandogli i buoni 

 premiati e i rei puniti, finché, ricondotto alla fine nel cospetto del creatore Auhar- 

 raazd, cioè Ahura Mazdà, la soverchia pienezza della luce gli tolse il vedere s'i che 

 la mirabile visione cessò d'un tratto. È questo un punto singolare di somiglianza con 

 la Commedia di Dante, la cui visione cessò appunto nel momento ch'egli si affissava 

 nella luce di Dio, e il Bartliélemy, traduttore francese del libro pehlevico, ne nota 

 altri molti. Ma noi non li registreremo qui , parendoci non molto importanti , paghi 

 come siamo d'aver mostrato che anche la Persia possiede un libro che contiene una 

 visione della vita futura e al quale spetta pure un posto nella vasta schiera delle 

 visioni medievali d'Oriente e d'Occidente, state già esaminate dal professore D'Ancona 

 con tanto acume e con tanta dottrina. Del resto, non vuoisi tacere che il libro pehle- 

 vico di Arda non si crede da alcuni essere libro originale, s'i bene una ricomposi- 

 zione , con idee e concetti di dottrina zoroastriana , di un libro apocrifo greco del 

 terzo quarto secolo, di cui v'ha pure una versione etiopica, detto l'Ascensione al 

 cielo di Isaia profeta. Anche nel concetto della montagna del Purgatorio, col paradiso 

 terrestre sulla cima , è qualche sentore non dubbio di tradizione orientale. Veggasi 

 perciò, nel volume terzo del Giornale della Società Asiatica italiana, una dotta scrit- 

 tura del De-Gubematis il quale, incontrastabilmente secondo noi, dimostra che la bella 

 montagna che si dislaga verso il cielo, non è altro che il monte dell'isola di Ceylan, 

 sul quale la tradizione musulmana colloca appunto il paradiso terrestre e mostra 

 la sacra orma del piede di Adamo. 



V. 



Le somiglianze nelle forme poetiche. 



71. — Poiché non possono negarsi i commerci frequenti degli Occidentali con 

 gli Orientali, si può domandare davvero se quelli, quando ritornavano nel loro paese, 

 riportavano dall'Oriente denari e derrate soltanto quand'erano mercanti , o cicatrici 



