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LA POESIA PERSIANA E LA NOSTRA DEL MEDIO EVO 



uato coll'arco ; però Fakhri, un lirico persiano dell'undecimo secolo, così dice in alcunii 

 versi citati dal Vullers : 



Un compagno vogl' io che bei concenti 

 Sappia di giga, per ch'io poi, con suoni 

 D' alto e di basso, l'amor mio commenti. 



E notisi intanto l'espressione tecnica di alto e di basso che è pur tale e quale nel 

 persiano. Anzi non vogliam lasciare di osservar ancora come , nel linguaggio musi- 

 cale nostro del Medio Evo , giuocare e suonare si esprimano col medesimo verbo , 

 come anche oggi si può vedere nel francese , nell' inglese e nel tedesco , trovandosi 

 anche , quanto al tedesco , che il suonator di violino dei Nibelunghi , Volker , vi è 

 spessissime volte designato col nome di spilman che significa ad un tempo e giuoca- 

 tore e suonatore. Ora , anche nel persiano il verbo nivdkJdan significa giuocare e 

 anche suonare, e forse il verbo arabo ìaiba che ha pure questo significato doppio , 

 potrebbe essere l' intermediario traduttore tra il persiano e le lingue d' Occidente. 

 Anche il liuto ci è venuto dall'Oriente, e lo dice il nome stesso che è arabo, al-ùd, 

 con l'articolo a/, donde lo spagnuolo aìaud e l'italiano leuto e ìiuto. 



78. — E però, tenendo tutto questo dinanzi alla mente, tutto questo costume 

 profano, e come tale riprovato dalla Chiesa , venuto improvvisamente a cambiar la 

 vita delle corti di Occidente intorno al tempo delle Crociate, fortemente c'indurrebbe 

 a pensare che esso sia venuto d'un tratto dall'Oriente. Perchè, certamente, la pompa 

 e lo splendore di quelle corti musulmane dovettero far stupire i nostri cavalieri ; e 

 alcuno di loro, d'alti e nobili sentimenti, vedendo la magnanimità e grandezza d'alcun 

 principe musulmano (e di ciò vi son mille aneddoti sparsi per tutte le scritture del 

 tempo), ben dev'esser stato acceso di forte desiderio d'imitarlo dispensando e donando 

 largamente, accogliendo e festeggiando poeti e uomini d'ingegno, mostrandosi tollerante 

 verso qualunque forma o abito di religione. E, del resto, è pur legge storica che la 

 gente rozza e incolta sempre impara molto dal trovarsi accanto ad altra gente più 

 colta e civile, anche se nemica; e, d'altra parte, il mutarsi del costume cortigiano 

 di quel tempo appunto più facilmente potè farsi, perchè ristretto alla corte , dove 

 poteva farsi d'un tratto, ciò che non si sarebbe potuto quando avesse dovuto cam- 

 biarsi tutto intero il costume d'un popolo. 



79. — E la poesia non potè essere che cortigiana, dopo quel tempo, in Francia, 

 in Provenza, in Italia, come in Oriente fu cortigiana tutta la poesia musulmana. E 

 diciam musulmana nel senso che abbiam determinato nel primo paragrafo di questo 

 scritto, comprendendo con quel nome tutta la poesia dettata in lingua araba, di 

 Arabi, di Persiani, di Siri, di Egiziani, di Marocchini, di Musulmani di Sicilia e di 

 Spagna, e poi la persiana propriamente detta, dettata in persiano, non escluse l'epica 

 e la romanzesca. Essa era cortigiana non tanto perchè, vivevano in corte quelli che 

 la coltivavano, quanto perchè animata tutta quanta da idee dalle quali il popolo era 

 lontanissimo e allenissimo; e cortigiana era pure, per le ragioni medesime, la poesia 

 provenzale, della quale appunto così dice il Graf assai giustamente: « La poesia prò- 



