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LA POESIA PERSIANA E LA NOSTRA DEL MEDIO EVO 



istrumento. E ciò è la conseguenza dell'uniformità di pensare e di sentire, è la con- 

 seguenza dell'essere codesta poesia piuttosto cosa di spirito che cosa di sentimento. 

 Il poeta , più che riversare nella sua opera le proprie impressioni individuali , piii 

 che parlare secondo che dentro gli detta la sua passione , più che mirare ad espri- 

 mere i suoi sentimenti, sta rinchiuso dentro quel giro di idee che costitmscono il suo 

 mondo cavalleresco, dentro il convenzionalismo che è imposto dalla moda e dall'arte 

 stessa. Il trovatore mira sopra ogni cosa a fare un'opera artistica; la melodia della 

 lingua, l'armonia dei versi, la costruzione della strofe, il congegno delle rime, tutto 

 ciò è per il trovatore quello che più interessa. Tatto il resto, pensiero, sentimento, 

 contenuto, gli è quasi dato bell'e fatto; l'individuo è assorbito dalla società dentro 

 alla quale egli non si muove liberamente , ma secondo certe leggi e certe conven- 

 zioni. 11 trovatore, che pur vede intorno a se una cosi bella e lussureggiante natura^ 

 e che pur si lascia andar cosi spesso alle descrizioni della primavera , non sembra 

 che vi porti le sue osservazioni e le sue impressioni individuali, ma che vada su una 

 falsariga che senza dubbio era imposta dal gusto letterario. Prendete cento descri- 

 zioni di primavera , e le troverete elegantissime tutte , ma tutte quasi eguali ; sono 

 sempre la verdura dei prati , il profumo dei fiori , il canto degli uccelli , ed altre 

 cose simili. Io non ho mai potuto trovare un luogo solo , dove il poeta mostri di 

 aver guardato cogli occhi propri, e di avere oggettivata una sua impressione. La sua 

 arte poetica lo lega, lo avvinghia, lo stringe. Un sentimento della natura in codeste 

 anime c'è, perchè se non ci fosse, non amerebbero tanto di descriverlo. Ma quando 

 il sentimento deve tradursi al di fuori nell'opera d'arte, le regole lo uccidono, e lo 

 uccidono di soffocazione. — Così presso a poco è dell' amore. Dire che i trovatori 

 non avessero profondo il senso dell'amore, sarebbe cosa assurda e smentita dai fatti 

 stessi della loro vita. E pure anche nell' esprimere l' amore essi rimangono sempre 

 come dentro un formulario , lo guardano solamente nei suoi caratteri essenziali e 

 generali , e si direbbe che esso , invece di un sentimento che li muove a scrivere , 

 fosse un pretesto alla loro poesia. — La personificazione dell' amore è continua , e 

 par quasi necessaria ; e cosi personificato , questo sbiadito amore parla e si muove 

 sempre secondo certe regole date ; ferisce colla lancia , ferisce col dardo , è il di- 

 spensatore d'ogni virtù, e via di seguito, sempre eguale a sè stesso, monotono, senza 

 verità, senza calore, decrepito nella freschezza degli anni, tisico nella pienezza della 

 vita. I precetti , le teorie sulla natura dell' amore sono uno dei tratti caratteristici 

 della poesia trovadorica. L' amante deve essere paziente e discreto verso la donna 

 che ama ; e questa discrezione gì' impone il dovere di non nominarla mai nelle sue 

 poesie , di non fare ad essa allusioni troppo chiare che potessero comprometterla. 

 Quindi r essere amato dal trovatore non è una donna , ma è la donna , non una 

 persona determinata, ma un tipo uniforme, sempre dipinto cogli stessi colori, sempre 

 chiamato cogli stessi epiteti , che ha sempre le stesse qualità fisiche e morali. Essi 

 stanno sempre sulle generali , non discendono mai a pitture particolari , non scolpi- 

 scono un essere umano, ma schizzano nella penombra un che di mezzo tra la donna 

 e il serafico , qualche cosa di aereo e di nebbioso , che non ha palpiti , in cui il 

 sangue non corre , in cui la vita non si agita. L' idolo che invocano , è sempre 

 smisuratamente al di sopra delle cose terrene. Come esso, l'adoratore è sempre 



