DEL PROF. ITALO PIZZI 



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dente erano quasi cessati e la poesia persiana già cominciava a declinare. La forma 

 lirica, invece, che fa in onore grandissimo in tutta la poesia araba e persiana dal 

 settimo e dall'ottavo secolo in poi , fu la qasida , andata poi in disuso quando la 

 ghazela cominciò a fiorire. Con la qasìiJa pertanto crediamo che abbia molta somi- 

 glianza il sirventese delle nostre letterature, perchè, esclusi pur sempre alcuni punti 

 molto particolari, tutto ciò che il Diez dice del sirventese, si può dire anche della 

 qasida. 11 sirventese , dice il Diez , traeva il poeta dall'angustia delle pareti dome- 

 stiche e lo menava o sulla piazza o nel campo, laddove egli doveva o difendere il 

 giusto assalir l'ingiusto o sostener qualche fazione o far l'elogio e la difesa della 

 stessa arte sua. Perciò può considerarsi il sirventese come una voce chiara e fedele 

 dei tempi, intanto che per esso il poeta è come posto in un luogo piii alto, al di 

 sopra dei contemporanei, donde gli viene certa confidenza per trattar da pari a pari 

 coi grandi come loro amico, consigliere e difensore. Anche serviva ad alti uflSci, e il 

 poeta lo mandava per qualcuno alla persona cui esso era rivolto, acciocché meglio 

 e piii presto toccasse la meta. Però questo genere poetico operava ampiamente e lar- 

 gamente, toccando tutti gli argomenti più gravi, scendendo talvolta dall'accento so- 

 lenne di maestro, morale, a quello acre e pungente del satirico , passando anche al 

 pianto funebre per la morte di qualche potente o per qualche grande sventura pub- 

 blica ; nè è raro che vi si parli anche d'amore, come per occasione fortmta. Tutto 

 cotesto dice il Diez del sirventese provenzale; e tutto cotesto, soggiungiam noi, può 

 dirsi anche della qasida. La quale fu pure adoperata per trattar di alti affari in 

 pubblico, nelle corti, nel cospetto di qualche principe, come quando il poeta arabo 

 Hàrith del quinto secolo tolse a difendere con una qasida, nel cospetto di un prin- 

 cipe di Eira, una causa dei Bekriti contro i Taghlebiti, e come quando il poeta per- 

 siano Anvari mandò per un suo amico una pietosa qasida al signore di Samarcanda, 

 supplicandolo di liberare il sultano Singiar, prigioniero dei Ghuzi. La qasida lodava, 

 qualche volta anche troppo, i grandi e i potenti e dava loro consigli , e piangeva 

 la morte di qualche grande o lamentava qualche pubblica sventura, come quando 

 cm Saadi, nel 1258, piangeva la presa di Bagdad fatta dai Mongoli, e con Gebeli 

 lamentava le vittime di un terribile terremoto che distrusse la città di Tebriz nel 

 1042. E l'amore v'entrava non raramente, anzi era luogo comune a principio d'ogni 

 qasida più antica, laddove nelle posteriori è alquanto più raro e talvolta è messo 

 interamente da parte. 



89. — La forma del sirventese e della qasida è solenne, lenta, ma non im- 

 pacciata, e contribuisce a renderla tale il metro scelto che è pur sempre solenne e 

 grave nella lunghezza sua, almeno nella qasida, con una rima che in essa si ripete 

 ad ogni secondo verso di distico per tutto il componimento , laddove la rima , nel 

 sirventese, ha libertà maggiore. Già tra le poesie del primo poeta provenzale, Gu- 

 glielmo conte di Poitiers, trovansi esempi di sirventesi, ma la qasida orientale è molto 

 più antica, adoperata dai Persiani fin dal nono secolo e dagli Arabi (chè è loro 

 propria) fin dai secoli anteriori a Maometto. Dagli Arabi essa passò in Siria e in 

 Persia, e, di qua, in Sicilia, in Africa e in Ispagna. Anche si è disputato molto in- 

 torno all'origine della parola sirventese o sirventa, perchè altri la deriva dal verbo 



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