326 



DANTE ALIGHIERI E GIOVANNI DA PARIGI 



Sotto questo punto di vista i libri più comunemente conosciuti sono quelli di 

 S. Riezler (1) e dello Scaduto (2), pregevolissimi lavori senza dubbio, e che apersero 

 per davvero un orizzonte nuovo a questi studi, anzi in generale alla storia delle opi- 

 nioni sulla relazione tra Stato e Chiesa negli ultimi secoli dell'evo medio. 



Ma siccome nei libri di questi valentuomini non poterono trovare ampia esposizione 

 lo scritto dantesco, e quelli che ad esso hanno riferimento, così può riguardarsi come 

 non esaurito tale argomento, nè chiarito interamente lo stato delle questioni politico- 

 ecclesiastiche, in servizio alle quali s'affaticò il pensiero del poeta. CoU'intendimento di 

 agevolare le ricerche su questo campo, e specialmente collo scopo di porre le teorie 

 dantesche in contrapposto colle aspirazioni e colle dottrine dei guelfi francesi, vennero 

 da me scritte le pagine che seguono, le quali forse si giudicheranno troppo più abbon- 

 danti di quello che l'importanza e la natura dei risultati potessero comportare. 



Dal confronto della Monarchia cogli scritti analoghi contemporanei, non ricavai 

 alcuna luce per la cronologia di quel libro. Se lo Scaduto credette di poter asserire 

 che Dante non vide gli sci-itti dei legisti francesi, e ne dedusse una conferma dell'o- 

 pinione del Witte, attribuendo quindi la MonarcMa agli anni giovanili del poeta, io 

 non mi sentii in caso di dargli ragione. Solamente mi parve che non ci sia perfetta 

 uniformità di dottrina tra la Monarchia e la Divina Commedia, e che questa, al- 

 meno in alcune sue parti, racchiuda pensieri più lungamente e più profondamente 

 pensati. Il Riezler è d'opinione che sia tutt'altro che perduta la speranza di ritrovare 

 nelle biblioteche nuovo materiale dottrinario o polemico per la cognizione delle opi- 

 nioni correnti tra il xiii e il xiv secolo, riguardo alla natura e alle relazioni della 

 Chiesa e dello Stato. È ad augurarsi, non solo che ciò sia, ma che di qui possano 

 venir meglio illustrati e la Monarchia e in generale le teoriche del suo autore. 



Scrissi nel titolo della mia Memoria il nome di Giovanni di Parigi, non perchè 



10 parli di lui soltanto, ad esclusione di altri suoi contemporanei, ma perchè egli può 

 riguardarsi come il principale rappresentante delle opinioni e della politica di Filippo 



11 Bello. 



I. 



Dante, e il libro " De Monarchia „; i Papi e l'Impero. 



Intorno al trattato De Monarchia di Dante Alighieri si rivolgono continuamente 

 gli studi, non solo di quelli che si occupano della letteratura italiana e della sua storia, 

 ma anche di coloro che si interessano alle vicende politiche della nostra nazione. 

 Poiché quel trattato può e deve essere considerato come un libro di politica e di 

 giurisprudenza da aggiungersi ai tanti di simil genei'e che pur al tempo di Dante 

 videro la luce, ma può e deve essere riguardato altresì come la espressione delle aspi- 



(1) Die literarischen Widersacher der Pdpste sur Zeit Ludwig des Baiers, Leipzig, 1874. 



(2) Stato e Chiesa negli scritti politici dal 1122 al 1347, Firenze, Le Mounier, 1882. — Qui si può 

 ricordare l'ottimo lavoro dell'illustre A. D'Ancona, La poesia politica italiana ai tempi di Lodovico il 

 Bavaro [Varietà Storiche e Letterarie, II, 75 e segg., Milano 1885). 



