334 DANTE ALIGHIERI E GIOVANNI DA PARIGI 



pago di una lettera che aveva ricevuto da Enrico IV, e nella quale si dichiarava 

 che il « regnum » e la « ecclesia » erano due istituzioni destinate a rimanere congiunte 

 per mezzo del glutine di Cristo. Qui la parola regnum è usata nel senso ideale di 

 società civile, come del resto si incontra comunemente. 



Ho sotto mano fra gli altri un passo di Attone di Vercelli, del sec. x, il quale 

 rispondendo a Waldone vescovo di Como (1), dal quale era stato incoraggiato a stac- 

 carsi da Berengario e da Adalberto, scrive: « Non leve est, regalem impugnare maie- 

 statem, etsi iniusta in aliquo videatur. Dei enim ordinatio est. Dei est dispensatio. pro- 

 fanum est enim violare quod Deus ordinat. ait enim Dominus per Moysen : principem 

 populi ne maledicas ... ». 



Qui è chiaro parlarsi dell'autorità monarchica in generale. Il che avviene anche 

 nella lettera indirizzata a Guglielmo I, re degli Angli, e datata dal giorno 8 maggio 

 1080 (2), dove si btabilisce che due sono le autorità supreme poste da Dio al regime 

 del mondo: il papato ed il regno, « omnibus aliis excellentiores apostolicam et regiam 

 dignitates huic mundo , ad eius regimina omnipotentem Deum distribuisse ...» ; e 

 prosegue il pontefice con frasi consimili, mentre ben sapeva che il re degli Angli non 

 si poteva considerare come rivestito che della semplice autorità di monarca locale. 



Gregorio VII quando nomina l'impero romano, parla proprio di uno stato real- 

 mente definito nei suoi confini. Lo vediamo in più luoghi. 11 25 luglio 1076 (3) 

 egli indirizzò una solenne epistola a tutti i fedeli abitanti « in Romano imperio » , per 

 informarli delle male azioni di Enrico IV. Ma a chi poteva egli scrivere se non agli 

 abitanti di quello stato sul quale steadevasi reale ed evidente l'autorità dell'imperatore? 

 Quando poi pronunciò nella sinodo Romana, 7 marzo 1080 (4), la scomunica 

 contro di quell'imperatore, gli interdisse « regnum Teutonicorum et Italiae » . Para- 

 gonando l'una coll'altra espressione, troviamo evidente l'identità tra V Impero Romano, 

 e l'unione del regno teutonico coll'italico. Quindi anche in altri luoghi dell'epistolario 

 gregoriano si associano i due regni, e in una delle epistolae collectae, cioè raccolte qui 

 e colà, ma estranee al Regesto, leggiamo: « Italicum regnum et Teutonicorum » (5). 



Contemporaneo e amico a Gregorio VII, fa S. Pier Diamiani, il quale adoperò 

 la voce imperium in un significato che può aversi come intermedio tra quello di im- 

 pero in universale e quello di impero con confini geograficamente e storicamente li- 

 mitati. Mi cade sottomano la sua epistola ad Olderico vescovo di Fermo (6) , la 

 quale comincia parlando della prossima fine del mondo , preannunziata da procelle e 

 da sciagure gravi e molteplici, fra le quali enumera anche le controversie religiose : 

 « ad ecclesiastici status universale periculum ab invicem sacerdotium imperiumque re- 

 siliunt » . Colla parola imperium qui evidentemente si designa tanto Vimpcro su cui 

 dominava Enrico IV, quanto Vimpcro considerato nel suo significato più largo, e in 

 contrapposizione a sacerdotium. L'impero in quest'ultimo senso è detto regnum, come 



(1) Opera, Vercellia 1768, p. 315-20. 



(2) Iaffè, op. cit., p. 419-20. 



(3) EJ. Iakfè, p. 238; lib. IV, ep. 1. 



(4) Libro VII, ep. 14 A. 



(5) Iafkk, Mon. Greg. p. 554. Questa epistola è del 1079. 



(6) Opera, Parisiis 1663, I, 51 seg. 11 passo che c'interessa leggesi a p. 51, col 2. 



