DI CARLO CIPOLLA 



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vedemmo, da Gregorio VII. E questo mi fa risovvenire di una epistola anonima, scritta 

 verso l'anno 900, e pubblicata alcuni anni or sono dal compianto conte Giulio Porro 

 e dall'ab. dott. Antonio Ceriani (1). In quell'epistola, tutta d'argomento teologico, e 

 che è tlii'etta a piegare l'animo di un re innominato in favore della sventurata Chiesa 

 Kavennate, si svolgono molti concetti sulle relazioni tra lo Stato e la Chiesa. « Nani 

 imperium — vi si dice — a sacerdotio parum distat et aliquando imperii principem 

 sacerdotem vocari non est dubium : quia ex uno cornu olei sacerdotes et reges san- 

 ctificari manifestum est » . Qui la parola imperium è ravvicinata a reges, il che av- 

 viene anche in qualche altro luogo dell'epistola, dove si associano, come d'identico 

 significato, le frasi : « regum gubernacula » , « sacrum imperium » . 



Noi non dobbiamo entrare in una ricerca tanto ardua quale è il concetto im- 

 periale durante il medioevo, cercando quali siano gli aspetti assunti dall'impero romano, 

 rinnovato dai Carolingi, lungo il corso dei tempi. Sia sufficiente rilevare l'esistenza di 

 questi vari aspetti, e notare come ragioni di fatto abbiano dato loro motivo di essere. 



Di certo un esame minuzioso intorno al concetto dell'impero nel medioevo do- 

 vrebbe fornire un solido fondamento per l'intelligenza delle dottrine dantesche. Ma 

 questo allungherebbe di troppo la nostra dissertazione ; per cui mi accontenterò di 

 richiamare l'attenzione del lettore sul senso ristretto che anche Ottone da Frisinga 

 dava all' impero. Eppure Ottone da Erisinga era un ammiratore di Federico I , era 

 l'interprete fedele della politica di un imperatore, che si era proposto di innalzare ben 

 alta la potenza imperiale, calpestando ogni oppositore, senz'alcuna pietà. 



Quando egli ha da parlare (2) della elezione di Federico I, dice ch'egli discen- 

 deva dalle due famiglie, ch'erano più che tutte le altre famose « in Romano orbe, 

 apud Galliae [Franconia ?) Germaniaeve fines ». Pare che qui escluda dal Romanus 

 orhis persino l'Italia ! Ma non c'è a far congetture per interpretare il suo pensiero, 

 mentr'egli si è preso la cura di manifestarcelo chiaro , allorché (3) a proposito di 

 Carlo Magno, dice che per il di lui valore molto s'ingrandì il « regnum Francorum » , 

 e diventò il massimo fra tutti i regni, cioè il Romano, « omniumque regnorum ma- 

 ximum, Eomanum scilicet, ab Oriente ad Occidentem translatum. ». Alle quali parole 

 segue la descrizione dei confini di quel regno, che va dai Bulgari e dagli Illirici agli 

 Ispani, dai Daci ai Calabri, eccettuate le adiacenti regioni, cioè la Boemia, la Po- 

 lonia, la Dalmazia, l'Istria, Venezia, la Britannia, « aliisque provinciis, quae modo 

 duo regna Romanorum et Francorum, excepta Pannonia, esse noscuntur » . Parlando 

 della terza crociata narra (4) che ad essa accorsero genti « non solum ex Romano 

 imperio, sed etiam ex vicinis regnis, id est occidentali Francia, Anglia, Britannia . . . » . 



Ma non si perdette di vista anche il pensiero tradizionale romano. Niccolò Pa- 

 padopoli (5) in un documento riguardante la storia di un monastero veneziano, trovò 

 l'imperatore designato quale « conservator totius mundi » . Citiamo alcuni atti pontifici ; 



(1) Il rotolo epistografo del principe Antonio Pio di Savoia, Milano, tip. Boniardi-Pogliani, 1883. 



(2) Gesta Frider. imper. (MGH., Script. XX, 391). 



(3) Chronicon (MGH., XX, 227). 



(4) Gesta, MGH., Script. XX, 374. 



(5) Sulle origini della veneta zecca e sulle relazioni dei veneziani cogli imperatori , Venezia 1882, 

 pag. 14. L'importanza di questo passo fu rilevata dal prof. G. Salvioli, // diritto monetario italiano, 

 Milano 1889, pag. 37. 



