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DANTE ALIGHIERI E QIOYINNI DA PAEIGI 



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Dante e i Guelfi francesi. 



È quindi chiaro come l'Alighieri ahbia piii gravi motivi di avversione contro Fi- 

 lippo il Bello, che non contro il medesimo Bonifacio Vili. Può recar quasi mera- 

 viglia che Dante stimmatizzasse, così com'egli fece, l'attentato di Anagni, mentre pro- 

 fessava di riguardare come illegittimo Bonifacio Vili, che l'apostolo Pietro disse essere: 



Quegli ch'usurpa in terra il luogo mio (1). 



E chiaro che qui Dante allude alle voci che si andavano allora spargendo sulla 

 elezione del card. Benedetto Gaetaiii a pontefice: le quali novelle volgari si trovano 

 narrate nella cronaca di Giovanni Villani (2). E questo rilevo volentieri, per notare 

 quella rispondenza veramente perfetta che non di rado si trova tra la Cronaca mag- 

 giore di Firenze e la Divina Commedia (3). Ricordo di avere in altra occasione no- 

 tato il medesimo. E una corrispondenza che non si limita solamente a qualche avve- 

 nimento o a qualche narrazione, ma che non di rado si estende perfino ai minimi 

 particolari, perfino alle parole (4). 



Il Villani, nonostante la narrazione da lui accettata sulla rinuncia di S. Cele- 

 stino V al papato e la successione di Bonifacio Vili, riguarda sempre quest'ultimo 

 come pontefice legittimo. Analogamente Dante, pur vinto d'ira e disdegno, sembra 

 talvolta riconoscerlo come papa (5). E questo è chiaro specialmente là dove l'Alighieri 



(1) Farad., XXVII, 22. Ma pur riconosceva valevole il giubileo da lui pubblicato {Inf. XVIII, 28 

 Purg. Il, 98). 



(2) Gron., Vili, cap. 5 e 6. 



(3) Non ha molto l'illustre prof. D' Ancona, commemorando l'Amari 'Atti della R. Accademia della 

 Crusca, Firenze, 1891, p. 50) ricordò il Vespro, per aggiungere che Dante « sempre esatto conoscitore 

 e narratore degli eventi contemporanei > attribuì a « la mala signoria » se « Palermo > si mosse 

 « a gridar: Mora, mora ». Ma anche queste sono parole che pur leggonsi nel Villanc, quasi affatto 

 alla lettera, le prime nel c. 57 (« la superbia de' Franceschi. . . . teneano i Ciciliani e' Pugliesi per 

 peggio che servi, ecc. ») e le altre nel capo 61 (< quegli di Palermo... gridando: Muoiano i Franceschi ») 

 del libro VII. Nè si tratta di solo accordo casuale di parole, poiché nel Villani quelle frasi cominciano 

 e compiono il racconto, e si trovano quindi poste in una luce speciale e viva, quale si addice alla loro 

 importanza, luce che Dante volle conservar loro, quando se ne giovò per iscrivere la sua famosa terzina. 



(4) Dante (/"/"., XIX, 56) dice che Bonifacio Vili tolse ad inganno la Chiesa, per farne strazio. 

 Se in Giovanni Villani non troviamo tale frase, egli tuttavia appella 5apace Bonifacio Vili (lib. Vili, c. 5) 

 sparla (ivi, c. 6) della sua sagacità; nè può cader dubbio sul significato preciso nel quale il Cronista 



usa questa parola. 



(5) Inferno, XXVII, 70; Farad. IX, 132, XII, 90. — Il Villani, mentre ripete la voce secondo la 

 quale Bonifacio Vili fu eletto per torte vie, non dice addirittura che egli, anche dopo eletto, rimanesse 

 sempre un usurpatore, così che il posto restasse vacante. Sicché pare che Dante dica su questo ri- 

 guardo più che il Villani, e la contraddizione nel modo di giudicare sulla legittimità della elezione 

 sia nei versi del Poeta, più esplicita che non nella Cronaca del Villani. Per eliminare in qualche 

 modo la contraddizione nei giudizi danteschi, si potrebbe soltanto supporre che le paiole usurpare e 

 vacare siano prese in senso relativo, alludendosi alla indegnità di Bonifacio Vili di sedere sulla sedia 

 di Pietro, senza che si neghi direttamente la sua legittimità relativamente alla Chiesa militante. Ma 

 dubito che sia una spiegazione piuttosto artificiosa, che vera. 



