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DANTE ALIGHIERI E GIOVANNI DA PARIGI 



III. 



Filippo il Bello e GioTanui da Parigi. 



Filippo il Bello si trovò in lotta, tanto con Bonifacio Vili, quanto coU'impero, 

 intendendo di sottrarsi alla soggezione e dell'uno e dell'altro. Egli si appoggiò alle opi- 

 nioni di prelati e di uomini dotti francesi. Appartiene a questo ciclo di persone stu- 

 diose e di scrittori anche il domenicano Giovanni da Parigi, autore dell'opuscolo De 

 potestate regia et papali, il quale ha col trattato dantesco tanti punti di analogia, e 

 di discrepanza, che vuole essere preso in particolare considerazione, se vogliamo cono- 

 scere con fondamento quale posizione Dante assumesse di fronte al guelfismo francese. 



Di Giovanni da Parigi sappiamo assai poco. Le notizie biografiche che ne raccolse 

 Felice Lajard (1) sono ben piccola cosa. Anzi quelle poche che pur ci somministrò, 

 non sembrano tutte sicure, poiché qualche volta avvenne una confusione tra omonimi. 

 Pare che ci siano stati due Giovanni da Parigi, ambedue domenicani, dei quali l'uno 

 «ra detto pungens asinum, e l'altro veniva soprannominato surclus o dormicns. Il 

 nostro dev'essere questo secondo. Fu addottorato in età avanzata nel 1304, e l'anno 

 precedente sottoscrisse, addì 26 giugno, l'appello di re Filippo IV contro papa Bo- 

 nifacio Vili. Il suo nome tiene il sesto posto nella lista dei sottoscrittori. Nè 

 contento di questo, egli scrisse in difesa del re il trattato De potestate regia et pa- 

 cali, che è la più importante tra le numerose opere che vanno sotto il suo nome. 

 Nel 1304, dopo ricevuto l'onore dottorale, insegnò dalla cattedi'a certa sua teoria sul 

 modo con cui il Corpo di Cristo inesiste nel Sacramento Eucaiistico. La sua dottrina su 

 tale argomento fu a Parigi riguardata come eterodossa; per il che il vescovo di Parigi 

 lo invitò a recarsi a Bordeaux, dove risiedeva Clemente V, per giustificarsi. Ma appena 

 arrivato in quella città si ammalò, e mori il 22 settembre 1306, prima che la sua 

 causa fosse discussa. 



Il Lajard cita cinque manoscritti del trattato De potestate esistenti nella biblio- 

 teca Nazionale di Parigi; ne ricorda le edizioni, cioè quella del 1506, che è la princeps, 

 una che si afferma, ma senza certezza, pubblicata a Strasburgo nel 1609, e final- 

 mente quella del 1614, a cura del Goldast. Il Goldast (2) attribuisce, ma senza 

 alcuna prova, l'opuscolo al 1305. Noi seguiremo il Lajard, pensando che nel 1805 

 Bonifacio Vili era morto (3). 



(1) Jean de Paris, dominicain, in Histoire liUéraire de la France, XXV, 244 e segg. 



(2) Monarchia, tomo II. 



(3) Si considerò il libro di Giovanni da Parigi come una risposta alla bolla Unum Sanctam 

 (PoTTHAST, 25191). Questa bolla, di cui recentemente si era persino posta in dubbio l'autenticità, fu 

 prodotta in fototipia dal p. E. Denifle (Specimina paleografica regestorwn Romanor. Ponlificum, 

 Romae, ex Archivo Vaticano, 1888, tav. 46), sacondo il testo conservatone nei regesti Vaticani. Sicché 

 non può più mettersene in dubbio l'esistenza. Il Denifle crede che essa sia stata pubblicata nel Con- 

 cilio Romano, raccolto nel 1302 per le cose di Francia; Concilio peraltro intorno al quale non ab- 

 biamo che scarse notizie ;Manìi , Concil. Coltectio XXV , 97-100 . Nel Regesto Vaticano la bolla porta 

 la data del 18 novembre di quell'anno; e da ciò sorge il dubbio che la bolla possa essere posteriore 

 a quel Concilio, che sembra fosse allora ormai chiuso. Quindi A. Knòpfler nella seconda edizione 



