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DANTE ALIGHIERI E GIOVANNI DA PARIGI 



minio, come nella durata, ed è quella di Cristo, la quale dura da tempo sì lungo, 

 e durerà sino alla rinnovazione del mondo , giusta la profezia di Daniele. Qui egli 

 ha occasione di mostrare come avvenne, tra fiere lotte, lo stabilirsi del Cristianesimo, 

 e come ai martiri fu posto termine quando Cristo suscitò Costantino, guarendolo dalla 

 lebbra, con sovrumana virtù. Degna d'attenzione è la spiegazione che l'autore dà del 

 dono fatto da quell'imperatore a papa Silvestro, dicendo (c. 16) che Costantino, come 

 fu risanato, « in dominio cessit Vicario Christi , b. videlicet Sylvestro , cui de iure 

 debebatur ex causis et rationibus superius assignatis: in qua quidem cessione, spiri- 

 tuali Christi regno adiunctum est temporale, spirituali manente in suo vigore, quia 

 illud per se quaeri debet a Christi fidelibus, istud vero secondario, tamquam admi- 

 nistrans primo : aliter autem contra intentionem fit Christi. » Qui si fa derivare 

 l'autorità imperiale del papa da un fatto storico, quantunque se ne predichi l'oppor- 

 tunità e la assoluta convenienza ; e si dichiara che detta autorità è secondaria in 

 confronto della spirituale. Nei periodi susseguenti si svolge il concetto storico, col rap- 

 presentare gli imperatori di Oriente come sottomessi al papa, col rilevare la trasla- 

 zione dell'impero dai Greci ai Germani, dovuta al pontefice, e finalmente col mettere 

 in evidenza la donazione di Ottone I di Sassonia. Chiudesi questo capitolo , colla 

 osservazione che da quando Gregorio V (1) afiidò l'elezione dell'imperatore a sette 

 principi di Alemagna, fino al tempo dello scrittore, erano passati 270 anni circa, e 

 tale sistema di elezione « tantum durabit , quantum Romana Ecclesia, quae supre- 

 mum gradum in principatu tenet, Christi fidelibus expediens iudicaverit. » 



11 resto dell'opuscolo tomistico qui meno c'interessa. Può aver bensì qualche 

 relazione col nostro scopo presente il c. 20 di questo medesimo libro, dove si para- 

 gona il dominio regale, coli' imperiale e col politico. Ma in generale vi si discutono 

 questioni speciali, come avviene nel c. 8 del libro IV, quando si dichiarano le eff'ettive 

 condizioni in cui versavano parecchie regioni d'Italia, alcune delle quali (Sicilia, Sar- 

 degna e Corsica) ebbero sempre governo tirannico, ed altre (Liguria, Emilia e Fla- 

 minia, Provincie che costituiscono la « Lombardia » ) son tali che (fatta eccezione per 

 Venezia) non possono essere rette ìq altra forma, che per via tirannica. Cotali notizie 

 ed osservazioni hanno certamente un valore storico notevole, ma alla controversia dot- 

 trinale si riferiscono naturalmente solo in quanto che da tali fatti se ne abbia a 

 dedurre che è migliore reggimento quello che meglio risponde ai bisogni di ciascuna 

 speciale popolazione. 



j\Ii tenni più volte in riserbo prima di attribuire esplicitamente tutte queste 

 dottrine a S. Tommaso , mentre è controverso se tutto l'opuscolo De Regimine sia 

 proprio dell'A-quinate ; sembra probabile che l'ultima parte, compreso anche il libro 111, 

 dove si discute sulla monarchia imperiale, e sulla sua dipendenza storica dal Papa, 

 non sia di lui, ma di uno dei suoi discepoli, Bartolomeo (Tolomeo) da Lucca (2). 

 Il modo di trattazione, senza dire anche di qualche forma con cui mostra di intendere, 

 giudicare ed espoiTe le quistioni , sconsigliano dall'attribuire a un medesimo autore 

 tutte le parti dell'opuscolo. 



(1) Pontificò dal 998 al 999. 



(2) Cfr. p. c. Scaduto, Stato e Chiesa, Firónze 1882, p. 38-9. 



