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DANTE ALIGHIERI E GIOTANNI DA PARIGI 



un sistema planetario, il quale è un totale verso i corpi celesti che lo compongono 

 è alla sua volta un punto verso un sistema maggiore. Pare ch'egli intrawedesse quasi 

 il duplice ordine di movimento delle stelle , quel duplice ordine ch'egli aveva cosi 

 bene distinto e descritto in riguardo all'umanità, considerata come totale rispetto ai 

 corpi morali che la compongono, e come unità rispetto all'universo. 



L'Alighieri aveva raccolto altronde i concetti di Buono, di Uno, di Ente, ed 

 aveva compreso la portata di quelle teorie, applicandola all'uomo sociale, mettendo 

 in piena luce come l'armonia e la concordia dell'uomo con se stesso , cogli altri 

 uomini, coll'universo e con Dio, costituisca la perfezione della vita nostra. 



Nè si può negare ch'egli non abbia veduto come l'unità delle leggi non possa 

 ammettersi con tanto vigore, da assoggettare ogni sorta di uomini al medesimo reg- 

 gimento. Anzi egli vide benissimo in che cosa consista il motivo della necessaria dif- 

 ferenza tra legge e legge, e lo riscontrò nella natura delle singole schiatte, dando 

 sopra tutto valore al clima, perchè questo è al di fuori della volontà umana. Che 

 Dante abbia avuta coscienza delle nazionalità, è questione da studiarsi a parte. E certo 

 soltanto ch'egli armonizzò l'unità del genere umano colle divisioni regionali ed etnogra- 

 fiche. S'ingannava col precipitare il corso del progresso umano, credendo che, al tempo 

 suo fosse raggiunto oramai quel punto, dal quale ancor oggi siamo molto lontani, in 

 cui tutte le nazioni sentiranno il bisogno di avvicinarsi , e , se non fondersi addi- 

 rittura, almeno di accomunare scambievolmente una parte della loro attività. Come 

 l'egoismo famigliare cede dinanzi alla società comunale; e come le tribù, le città, 

 raggiunto un certo grado di sviluppo, non bastano più a se stesse , ma si raggrup- 

 pano in più larghe associazioni , dando origine alle nazioni ed ai regni , così è evi- 

 dentemente richiesto dalle leggi del progresso umano che le nazioni ed i regni si 

 raggruppino in corpi sociali di ognor più vasta estensione. Ma tutto questo non può 

 accadere repentinamente, poiché è necessario prima di tutto un lavoro lentissimo di 

 preparazione, nel quale gli elementi meno discordi si assimilino, per preparare poscia 

 le assimilazioni ulteriori. L'Alighieri previde razionalmente tale sviluppo intellettuale 

 dell'umanità e lo annunciò , con impazienza , come prossimo. E questo era naturale. 

 Egli aveva sotto mano un elemento di unificazione, che aveva avuto valore per tanto 

 tempo e non poteva di leggeri persuadersi che lo si dovesse lasciar da canto. Quella 

 sintesi finale, che raggruppando assieme le varie nazioni, segnerà per l'umanità l'ultimo 

 stadio del suo progredire quaggiù , venne confusa dall'Alighieri con una specie di 

 sintesi iniziale, destinata a preludere allo svolgimento analitico delle prerogative delle 

 singole nazioni. 



Vedremo in appresso che la teoria svolta con tanta precisione , e sublimità di 

 forma dall'Alighieri non è tutta sua. Gli elementi di essa sarà facile raccoglierli al- 

 trove. Le controversie, tra le quali si svolge il pensiero dantesco, per raggiungere la 

 sua formula definitiva, sono elemento generale della vita intellettuale del tempo suo. 

 Ciò si dica anche del concetto della subordinazione degli ordini. Ma la novità non 

 manca per questo nel libro di Dante, in forza di quei motivi che abbiamo espressi anche 

 poc'anzi , e che principalmente consistono nella scelta degli argomenti , nell'ordine 

 con cui sono collocati , e nella elegante precisione scientifica con cui sono esposti. 

 Molte volte accade che splendide idee si trovino in germe in libri ignorati. Mentre 



