DI CARLO CIPOLLA 



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regione della lingua italiana. Nel trattato De vulgari eloquentia (1) sviluppa cotali 

 concetti, quando distingue tre lingue sorelle, ma pur tra loro distinte, e le designa dalla 

 particella affermativa, in oc, oil, si. Tra i linguaggi del sì, include quelli della Si- 

 cilia, non meno che il dialetto trentino. 



Molti passi della Divina Commedia fanno vedere chiaramente che a Dante non 

 mancava la coscienza della nazionalità italiana. Egli descrive la penisola nei suoi confini 

 geografici. Le Alpi segnano i confini d' Italia contro l'Alemagna, superiormente al 

 Benaco(2); bagna l'Istria e Pola ad Oriente il Quarnero « Che Italia chiude e suoi 

 termini bagna » (3). Gli Appennini dimezzano la penisola, « Tra' duo lidi d' Italia 

 surgon sassi » (4). Egualmente: 



Si come neve tra le vive travi 

 Per Io dosso d'Italia si congela (5). 



Nell'Italia è compresa la parte meridionale: « E quel corno d'Ausonia, ecc. » (6). 

 E pare che colla frase umile Italia (7) alluda al Lazio, poiché questa è la regione 

 « per cui morie la vergine Camilla, Burlalo e Turno e Niso di ferute » . 



Non una volta sola adopera Dante la voce Italia per indicare complessivamente 

 la penisola. S. Francesco, dopo di aver predicata la fede di Cristo in cospetto del Soldan 

 superbo , « reddissi al frutto dell'italica erba » (8) e precisamente salì il Monte 

 dell'Alvernia, dove, ricevendo le stimmate, « da Cristo prese l'ultimo sigillo » . Par- 

 lando deirimpresa di Carlo d'Angiò, che disceso nella penisola dalla Provenza, con- 

 quistò il Napoletano, dice: « Carlo venne in Italia e per ammenda Vittima fe' di 

 Curradino » (9). Nel Purgatorio, a un gruppo di anime rivolge la parola loro chiedendo 

 « S'anima qui è tra voi che sia latina »; n'ebbe in risposta, s'egli forse desiderava 

 conoscere se si avesse fra loro qualcuna « che vivesse in Italia peregrina » (10). Il 

 ravvicinamento tra latino, seme latino, ecc. e abitatore d'Italia è frequente in Dante, 

 e non fa neppur conto d'insistervi troppo. 



Per l'Italia egli si augurava non solamente che venissero il Veltro o il Dux (11) 

 enigmatici , ma apertamente desidera la calata di un imperatore , per ricondurre la 

 pace in Italia ; e, notisi bene, la pace, poiché è sempre a questa che intende il poeta. 

 La teoria sulla pace, da lui svolta nel trattato De Monarchia, ricomparisce dovunque 



(1) Lib. I, c. 8. Cfr. ib., c. 18, dove accenna all'unione ideale di tutti gl'italiani. 



(2) fnr., XX, 61. 



(3) Inf., IX, 114. 



(4) Purg. XXI, 106. 



(5) Purg., XXX, 85-6. 



(6) Farad., Vili, 52. 



(7) Inf., 1, 106. Cfr. Virgilio, jEn.. IH, 522: « humilemque videmus Italiani ». 



(8) Farad., XI, 105. 



(9) Purg., XX, 67-8. 



(10) Purg., XIII, 96. 



(11) Si sa che ora F. Torraca {Il Veltro Dantesco in Riv. crii, della lett. ital., VII, 184- 5) lascia le 

 lettere DXV nella disposizione che tengono nel poema {Purg., XXXIII, 43), interpretando Domini 

 Xristi Vicarius. Veggo che questa ipotesi non fa fortuna, e meritamente. Le si può obbiettare, fra 

 l'altro, che Dominus Christus è una locuzione strana, assurda. Bìsognei-Bhhe dire Dominus noster Jesus 

 Christus, ma allora l'interpretazione del Torraca se ne va in fumo. Questa obbiezione non la veggo 

 mossa al Torraca da A. Mkdin, Ancora del Dux di Dante (nella medesima Rivista, VII, 219-20). 



