DI CARLO CIPOLLA 



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dezza dell'impero, anzi ne rendono persino impossibile la missione politica. Dante non 

 sa che pensare ; ma piuttosto che dubitare della Provvidenza divina, ammette che ci 

 possa essere un bene a lui ignoto totalmente , per il quale l'umanità possa incam- 

 minarsi sopra una via novella. Dubitò Dante, almeno per un momento, della eternità 

 dell'Impero, e della sua necessità provvidenziale? Egli non ci comunica ulteriori spie- 

 gazioni sul suo pensiero, ma con tale frase mal deBnita ci permette di penetrare molto 

 addentro nel suo animo, angustiato bensì, ma non vinto dalla disperazione. La fede 

 in Dio ne mantiene alto il sentimento ed elevato l'animo. 



Dopo quella esclamazione di acerbo dolore, egli si abbandona a nuove, ma sempre 

 meste riflessioni sulla condizione d'Italia al suo tempo. E trova da lamentare le 

 tirannie e le rabbiose parti politiche. Quindi ripiega il suo pensiero sopra Firenze, 

 dicendole ironicamente : « tu ricca, tu con pace, tu con senno. » Le parla della pace, 

 e ciò non è a caso, ma risponde alla sua teoria politica, conforme abbiamo veduto. 



Quando Dante e Virgilio, guidati da Sordello, ascesero nell'antipurgatorio, alla 

 valletta degli indolenti, la guida indicò una di quelle anime, con queste parole: 



Ridolfo imperador fu, che potea 

 Sanar le piaghe c'hanno Italia morta, 

 Si che tardi per altri si ricrea (1). 



AUudesi con queste ultime parole ad Enrico VII, il quale non scendeva certo 

 in Italia per riunirla sotto un solo re, ma semplicemente per pacificare gli uni cogU 

 altri. Guelfi e Ghibellini. E Dante a questa pace unicamente rivolge il pensiero. 



Dante desiderava e sperava che Enrico VII calasse in Italia per rimetterla in 

 pace. E l'identico pensiero, che vediamo svolto da uno storico vicentino, che condi- 

 vise molte speranze coll'Alighieri , e che cita nelle sue storie la Divina Commedia. 

 Intendo parlare di Ferreto dei Ferreti, le cui opinioni politiche furono ultimamente 

 rintracciate ed esposte con chiarezza da Giovanni Filippi (2). Il Ferreto, che odiava i 

 tiranni al pari di Dante, e che era anzi di sentimenti comunali, quantunque avverso ai 

 moti popolari, apparteneva alla parte politica, diventata abbastanza numerosa al suo 

 tempo, la quale voleva eliminate le fazioni e i nomi di Guelfi e di Ghibellini, quelle 

 fazioni che anche Giovanni Villani chiamò « maledette. » Il Ferreto considerava 

 Enrico VII come riformatore d'Italia , non perchè egli meditasse di radunarla sotto 

 di se, ma perchè da lui si attendeva la pace. « Cotale pensiero, scrive il FiUppi (3), 

 alludendo al proposito di acquetare gli odi intestini, s'incarna in un fatto, ed è la 

 calata di Enrico VII. » E difatti appena calato dalle Alpi, parve che fosse venuto « ad 

 maximam consolationem omnium expulsorum Ytalie. » (4). E Clemente V (5) sperava 

 che si potesse mantenere l'amicizia tra il nuovo imperatore eletto e re Koberto « quem 

 lui honoris credimus zelatorem ». 



(1) Purg., VII, 94-6 • 



(2) Politica e religiosità di Ferreto dei Ferreti, in Arch. Veneto, XXXII, 37 e Begg , 309 e segg. 



(3) Op. cit., XXXII, 53. 



(4) Nicolai episc. Botrontinensis relatio de Heinrici VII imp. itinere italico, ed. E. Heyck, Inns- 

 bruck, 1888, p. 4. 



(5) Presso Bonaini, Ada Henrici VII, l, 216, nr. 137. In appresso, sfuggite le rosee speranze, il 

 papa si offerse mediatore tra i due monarchi (/vi, I, 321, nr. 145). 



