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DANTE ALIGHIERI E GIOVANNI DA PARIGI 



Un altro aspetto della politica pratica — se mi si passa questa espressione — 

 dell'Alighieri, possiamo ricavarlo dal giudizio eh' egli pronuncia sopra il suo amico 

 Carlo Martello, ch'egli incontra nel Paradiso. Dante si addolora pensando che quel- 

 l'ottimo uomo fu rapito in giovane età, mentre lo attendevano i dominii e le corone 

 di Provenza, del corno di Ausonia, della beila Trinacria e dell'Ungheria (1). Non 

 una parola adopera il poeta , la quale ci autorizzi a credere eh' egli augurasse al 

 suo amico Angioino di estendere il suo dominio al di là di quei confini , ai quali 

 giungevano i regni, concessigli da diritto ereditario. Non una parola egli adopera da 

 cui trapeli un qualsiasi desiderio che il suo principe diletto comniutasse con regioni 

 italiane, le sue terre oltremontane. 



L'illustre P. Villari (2) è di opinione che Dante desiderasse una confederazione 

 fra gli stati italiani. Egli osserva che lo spettacolo della Francia, la quale si ergeva 

 in forma di stato potente, sottrattasi al predominio imperiale, doveva produrre forte 

 impressione sugli italiani, che pui- dovevano comprendere i danni della disgregazione 

 disordinata, della dissoluzione politica in cui si trovavano, danni aggravati dallo stato 

 di desolante debolezza al quale si erano ridotti i loro piccoli stati, i loro municipi. 

 Era naturale, egli ne conchiude, che sorgesse l'idea di comporre una confederazione. 

 « Questa idea fu prima di tutti chiaramente formulata dall'Alighieri nella sua Mo- 

 narchia, che divenne allora il programma del partito ghibellino. Trovò poi più largo 

 svolgimento nel Defensor pacis di Marsilio da Padova , e più. tardi ancora la ve- 

 diamo riempiere di fantastico entusiasmo Cola di Kienzo. » 



Cola di Rienzo pensò realmente di fondare una confederazione di municipi, con Roma 

 alla testa, in un momento storico, nel quale ormai, anche nel partito guelfo, faceva 

 strada il pensiero di istituire, in un modo o nell'altro, una monarchia italiana, alla 

 quale parve aspirasse per un momento Roberto d'Angiò (3). Alcuni decenni appresso, ma 

 prima che si facesse innanzi Gian Galeazzo Visconti, e precisamente nel 1375, Co- 

 luccio Salutati (4) stese una lunga descrizione della politica di Firenze, mostrando pos- 

 sibile e desiderabile la lega degli stati italiani. Era la politica federativa , la quale 

 adesso si mostrava ancora in forma timida e incerta, opponendosi al programma del- 

 l'unità statuale, il quale aveva avuto campo di manifestarsi al tempo di Lodovico 

 il Bavaro, e negli anni immediatamente successivi. 



La politica federativa, che si affermò con numerosi trattati lungo il secolo xv, 

 si manifesta senza dubbio, e prende forma e colore anche nel secolo precedente ; ma 

 esiterei molto a riconoscerla, almeno chiara e distinta, nei libri dell'Alighieri, il quale 

 ai popoli e ai principi ripete solamente questo, che bisogna conservare la pace, e che 

 il mezzo per mantenerla, è il riconoscimento dei diritti dell'impero. Il saluto cristiano 

 pax vohis , e l'evangelico pax Domini , ecco la base e il principio della politica 

 di Dante, il quale per mezzo della pace giudicava possibile all'uomo individuo, alla 



(1) Farad., Vili, 58 e segg. 



(2) / fiorentini. Dante e Arrigo YII [N. Antologia, CHI, 225 e segg. Firenze, 1889). 



(3) (j. B. SiRAGUSA, L'ingegno, il sapere e gV intindimenti di Roberto d'Angiò, Torino-Palermo, 

 1891, p. 87. 



(4) Epistolario, ed. F. Novali, t. I, p. 213 e segg., lib. HI, ep. 23. 



