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DANTE ALIGHIERI E GIOVANNI DA PARIGI 



ciale a Koberto. Lo vediamo cantato con splendidi versi dal Petrarca nella canzone 

 Italia 771 ia, dove lamenta che si chiamino nella penisola soldati mercenari tedeschi : 



« Latin sangue gentile 



Sgombra da te queste dannose some », 



E poco prima aveva detto : 



« Ben provvide Natura al nostro stato 

 Quando dell'Alpi schermo 

 Pose fra noi e la tedesca rabbia ». 



Anche a Dante doveva esser noto questo argomento, poiché non senza motivo 

 chiama lurchi i tedeschi. Ma egli lo trascura, perchè, a suo modo di vedere, nulla 

 esso provava contro l'Impero, questo non essendo tedesco , ma romano. E in questo 

 troviamo chiaramente alluso al punto che separa il pensiero di Dante dalle tendenze 

 ghibelline le quali erano prima germanizzanti che imperialistiche. 



Siffatto silenzio corrisponde a quello ch'egli apparentemente mantiene circa la 

 violenza attribuita ai Eomani nella conquista del mondo. Dante anche a questo ar- 

 gomento degli avversari oppose la sua risposta, che fu una risposta indiretta, coU'as- 

 sodare il diritto dei Eomani. 



Chiudendo questo capitolo mi par conveniente d'insistere sopra un pensiero senza 

 del quale nè risulta chiaro lo scopo del secondo libro della Monarchia di Dante, nè 

 si intende il concetto dell'impero difeso dall'Alighieri. Abbiamo parlato dell'impero con- 

 siderato come monarchia universale, e come dominio effettivamente tenuto dai Eomani 

 e finalmente come l'unione dei due regni di Allemagna e Italia. Bisogna osservare che 

 i due primi significati della frase Impero Romano, come abbiamo in qualche modo 

 accennato piii volte, s'identificano nel pensiero medioevale, poiché la tradizione indi- 

 cava r impero dei Eomani come tale da comprendere almeno potenzialmente tutto il 

 mondo. Ciò che stava fuori di esso era barbarie, e il soggiogare un popolo al dominio 

 romano appariva, anche ad un uomo del medioevo, siccome azione civilizzatrice. Per 

 mostrare che tale era anche il pensiero dell'Alighieri basta ricordare qui alcune pa- 

 role di Giustiniano imperatore, il quale, dopo aver detto che l'aquila fu guidata da 

 Costantino sul Bosforo, prosegue (1) 



E sotto l'ombra delle sacre penne 

 Governò il mondo l'i di mano in mano 

 E, s'i cangiando, in su la mia parvenza, 



Cesare fui, e son Giustiniano . . . 



L'impero di Costantiniano e di Giustiniano aveva formato l'ideale dei Eomani, 

 quando, cacciato il pontefice, si rivolsero a Corrado III e ne implorarono il soc- 

 corso (2). 



(1) Farad., VI, 7-10. 



(2) Ottone di Friainga, Gesta Friderici, in M. G. H., Script., XX, 366. 



