DI CARLO CIPOLLA 



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la circonda con quella specie di adorazione, che riscontrasi in quest'ultimo libro. Ma 

 anche quando scrive, pieno di dolore, 



ó preparazion che nell'abisso 

 Del tuo consiglio, fai per alcun bene 

 In tutto dall'accorger nostro scisso, 



anche allora non vacilla in lui la fede nel progresso dell'umanità. Piuttosto che man- 

 carvi, si accontenta persino di staccare il suo pensiero e il suo affetto da ciò che 

 più riempi il suo animo di cittadino, l'Impero, o a meglio dire la Monarchia. Merita 

 ad ogni modo molta osservazione lo scoramento del poeta , che vede svanire ogni 

 speranza di restaurare l'impero. Tale scoramento è prezioso per noi, poiché sembra 

 segnare un distacco tra la Monarchia e la Divina Commedia. 



XI. 



Il terzo libro della Monarchia dantesca; la donazione Costantiniana. 



Nel libro III Dante tratta una questione molto diversa , quantunque per varie 

 maniere collegata alle precedenti. Egli stesso ce lo dice nel cap. 1, che serve di 

 preambolo, dove sente il bisogno di dichiarare, che sta per intraprendere la trattazione 

 di una quistione spinosa , come è quella che si agita tra i duo luminaria magna , 

 che sono il papa e l'imperatore. Nei due primi libri si trattava di stabilire la necessità 

 dell'impero e a quelli preluse nel c. 1 del libro I ; adesso invece disputerà intorno 

 ad una controversia particolare, per quanto gravissima. I due primi non sono indirizzati 

 a speciali persone. Solamente là (1. II, c. 10) dove cita il duelìiim come prova giu- 

 ridica del diritto del popolo romano all' impero , si rivolge ai giuristi presuntuosi , 

 per dir loro che incespicano lontano dalle vie di ragione. E, subito dopo, nel me- 

 desimo capo, insorge contro certi zelatores fidei christianae, che fanno cattivo uso 

 dei beni ecclesiastici, preannunciando che Iddio loro toglierà quei possessi, che usano, 

 non in vantaggio dei poveri, ma delle proprie famiglie. Il libro III è invece diretto, 

 come Dante dice nel c. 3, contro tre condizioni d'uomini, i quali resistono massi- 

 mamente, e sono: 1° il papa ed altri ecclesiastici, i quali « de zelo forsan,.. non de 

 superbia contradicunt »; 2° alcuni che si dicono figli della Chiesa, ma sono invece 

 « ex patre diabolo > ; 3° i decretalisti, che trascurano S. Agostino e gli altri dottori, 

 per seguire le decretali. Contro i decretalisti Dante si rivolge anzi con dure parole, 

 che riflettono quelle da lui usate nel Paradiso (1); 



Per questo l'Evangelio e 1 dottor magni 

 Son derelitti, e solo ai Decretali 

 Si studia sì, che pare a' lor vivagni. 



A questo intende il papa e i cardinali. 



Altrove (2) si scaglia contro Enrico card. Ostiense, commentatore dei Decretali, 



(1) Canto IX, V, 133. 



(2) Farad., XII, 83. 



Serie II. Tom. XLII. 



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