DI CARLO CIPOLLA 



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qui cinxit sibi ensem ». Il postillatore Cassinese è, come bendi spesso, vaporoso, ma 

 non parla che delle cose spirituali e delle temporali, senza toccare formalmente del- 

 l'impero (1). Iacopo della Lana (2) in una glossa dice che i chierici, secondo Dante, 

 inframmettendosi nelle cose temporali, danneggiano queste, di cui non sanno occuparsi, 

 e le spirituali, che imbrattano. Qui non tocca dell'impero, ma ne discorre di pro- 

 posito in quest'altra nota : « cioè li chierici non vogliono che imperio sia, ma vogliono 



essere loro , siccome papa Bonifacio s'incoronò e cinsesi la spada e fessi elio 



stesso imperatore » (3). 



Nei citati versi danteschi (4), uno merita qualche particolare spiegazione; ed è 

 questo: « Perocché, giunti, l'un l'altro non teme »; ma di esso parleremo tra poco 

 (p. 404). Nel luogo presente dobbiamo riflettere ad un punto della interessante trattazione 

 dantesca. Dante nega nella Monarchia che Costantino potesse spezzare l'unità, dell'im- 

 pero collo scinderne una parte. Tale questione non è speciale a lui. Abbiamo veduto che 

 Enghelberto di Adinont si chiedeva se l'impero potesse giustamente distruggersi, dacché 

 se ne poterono troncare alcune parti. E come esempio di troncamenti cita la cessione 

 fatta da Adriano, ecc. ; ci trasporta pertanto ai tempi pagani, e fuori delle relazioni 

 tra lo Stato e la Chiesa cattolica. Qui cade in acconcio di ricordare la confutazione 

 che di questo punto della Monarchia dantesca ci lasciò fra' Guido Vernano (5), il 

 quale ammette l'indivisibilità della Monarchia. L'argomento suo é affatto radicale. 

 Poiché avendo trovato nelle Confessiones di S. Agostino, che « quidquid est a Deo, 

 iniuste possidetur deserto ilio » , ne concluse che il popolo romano avendo rinimziato 

 al culto del vero Dio, col farsi idolatra, aveva perduto il diritto di ritenere quanto 

 possedeva. Quindi Costantino, e il popolo romano con lui, rinunciò , restitu'i , rimise 

 nelle mani del papa, tutto quello su cui ormai non aveva piii diritto, che é quanto 

 dire tatto l'impero (6). E quanto ne conservò, fu per concessione pontificia: « quid- 

 quid vero sibi retinuit, concessit ei siimmus Pontifex Vicarius Christi, ut ipse impe- 

 rator centra haereticos et schismaticos esset advocatus Ecclesiae ac defensor, ut dicit 



(1) [l codice Cassinese della Div. Comm. messo a stampa per cura dei monaci di Monte Cassino, 

 Monte Gassino 1865, p, 268. 



(2) Commento, ed. L. Scarabelli, Milano, 1865, in fol., p. 227, ai versi 109 e 127 del Purg. XVI. 



(3) Similissime espressioni adopera il così detto Anonimo fiorentino, ed. P. Fanfani II, 265 (Bo- 

 logna 1868), dove si omette qualsiasi accenno alio ricchezze dei chierici. 



(4) Il citato ScHiRMER {Dante Alighieri's Stellung zu Kirche , Staat, ecc., Diisseldorf, 1891, p. 18) 

 crede che i versi riferiti pocan/.i siano indirizzati a combattere la « Oberherrschaft des Papsttums », 

 e dal contesto apparisce ch'egli intende proprio parlare in senso religioso, poiché li coordina al rac- 

 conto del Giubileo del 1300, quasi che Dante avesse veduto in questo 1' esercizio di una eccessiva 

 autorità da parte del pontefice. Ma che Dante portasse intorno a quella indulgenza un somigliante 

 giudizio, noi non siamo autorizzati a crederlo; anzi dobbiamo dedurne l'opposto dal luogo dove ne 

 fa parola {Pu,rg. II, 98-9), a proposito della morte di Casella. Dante ammette pienamente od esplici- 

 tamente la validità di quella indulgenza spirituale. Cfr. anche Farad. Y, 57. 



(5) De potestale summi ponlificis, etc, Bologna, 1746, e quivi nell'opuscolo De reprobatione monar- 

 chiae, ecc. pag. 40. 



^6) Senza che citi l'Alighieri, pare che S. Antonino, arcivescovo di Firenze, voglia confutarne la 

 dottrina nella Summa theologica, titolo XXII, cap. 3, § 7 (ed. Venetiis, 1740, III, 1195-6), dove insiste 

 neirinsegnare che la « potestas (temporalis) non est immediate a Deo, sed in ministerium potestatis 

 spiritualis data >. Egli spiega la donazione Costantiniana nel modo stesso del Vernano; infatti scrive: 

 ti et si inveniatur quandoque Imperatores aliquos aliqua temporalia dedisse summis pontificibus sicut 

 Gonstantinus donavit Silvestro, non fuit hoc dare, quod suum erat; sed restituere, quod tyrannice 

 sublatum est ». 



Serie II. Tom. XLII. 



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