DI CARLO CIPOLLA 



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alla età della vecchiaia, l'avrebbe avuto nell'occaso del concetto imperiale, al quale 

 si era andato tuttavia rassegnando, come dimostrano i versi della Divina Commedia 

 dov'egli si chiede se Iddio dorma o mediti alcun che di ignoto a ogni umano pen- 

 samento. 



Ai tempi del Bavaro, allorché tutta Italia avvampò, e le più ardue questioni po- 

 litiche e religiose s'imposero alle menti di tutti, mentre l'impero faceva gli ultimi suoi 

 sforzi per ottenere il predominio assoluto quale era stato vagheggiato dagli Hohen- 

 staufen nei momenti di loro massima potenza, un anonimo scrisse una canzone predicando 

 l'accordo tra Giovanni XXII ed il Bavaro, i due nocchieri del mondo. Quella can- 

 zone viene da alcuni manoscritti attribuita a Pietro o a Iacopo figli di Dante (1), 

 ed è una poesia di conciliazione. Fazio dogli Uberti, discendente dal celebre Farinata 

 e appartenente quindi ad una illustre famiglia ghibellina di Firenze, fu egli pure di 

 animo ghibellino. Al Bavaro , in quel momento occupato in ben gravi faccende nella 

 sua Germania, egli indirizzò una canzone (2), per consigliarlo a calare in Italia e 

 ringiovanire 



« La fama del gran Carlo fatta vecchia, 

 E del huon Otto primo di Sansogna ». 



Per la Lombardia l'imperatore può passare liberamente; la terra di Toscana è stanca, 

 prostrata. E quanto all'Italia meridionale, 



« Principato ed Abruzzo 

 Tuttora aspettan te per tua sentenza ». 



Il congedo o chiusa della canzone è artisticamente bello. Il Poeta invita la canzone 

 a recarsi in Baviera , e quivi far riverenza al Bavaro, sollecitandolo a venire nella 

 penisola, 



« Perchè a lui si convene 

 Risuscitare il morto Ghibellino 

 E vendicar Manfredi e Gorradino ». 



Questi pensieri si mettevano in carta mentre la Monarchia dantesca, fino allora 

 dimenticata, veniva cavata disotto al moggio, e talvolta diventava, contro le intenzioni 

 del poeta, arma di partito, invece di essere arra di pace. 



Ma le speranze della restaurazione imperiale, e le illusioni sull'accordo tra i due 

 poteri al tempo del Bavaro, svanirono presto. Belli sono i versi dei poeti ; ma non 

 tutto quanto può piacere, per il suo effetto artistico , è storicamente vero. Per 

 r impero ogni cosa era finita in Italia , e non qui solamente. Il Petrarca , che in 

 qualche momento pensò all' impero, siccome nel suo bel lavoro su questo argomento 

 ha mostrato lo Zumbini (3) , per un istante rivolse le sue speranze anche all' u- 



(1) D'Ancona, La poesia politica italiana ai tempi di Ludovico il Bavaro {Varietà, ecc., II, 83 e 

 segg.). 



(2) Rime di Fazio degli Uberti, ed. R. Renier, Firenze, Sansoni, 1883, p. 89. 



(3) 11 terzo de' suoi Studi sul Petrarca (Napoli, 1878, p. 173 e segg.) s'intitola: L'Impero. Quivi 

 lo Zumbini si propone di mostrare che Dante e Petrarca .si accordano nei prinoipali concetti politici. 

 Non condivido pienamente le opinioni dello Zumbini, che, interpretando Petrarca, attribuisee troppo 

 valore a frasi staccate, ad affermazioni suggerite da circostanze speciali. 



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