DI CAKLO CIPOLLA 



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Ma la Monarcltia di Dante non morì per lo snaturarsi dell'iinpero, por la vit- 

 toria dei Guelfi angioini , per le disordinato fazioni dei Guelfi e dei Ghibellini. Il 

 concetto dell'unità della famiglia umana, e dell'avvicinamento delle varie nazioni nella 

 unità della vita pubblica, è una di quelle verità, che scaturendo dalla profondità del 

 pensiero cristiano e ritraendo vita e nutrimento dall'avanzarsi della civiltà, non sono 

 di certo destinate all'oblio. 



Dante fondendo insieme le antiche tradizioni, la voce di tanti suoi contemporanei, 

 le sue persuasioni filosofiche, e una salda e feconda fede nei principi cristiani, disegnò 

 nella sua mente un altissimo ideale; s'ingannò in una cosa sola, nel credere che 

 prossima e facile ne potesse essere l'attuazione. Fisso col suo sguardo d'aquila nel fine 

 supremo, non riuscì a misurare lo spazio che ne separava l'umanità. 



Postille. — Una pubblicazione che vide la luce quando queste pagine erano state licenziate 

 alla stampa, mi suggerisce di aggiungere qui una brevissima nota. Isidoro Del Lungo, vale a dire 

 uno tra i più dotti, più geniali e più profondi studiosi del poema sacro, ha per incidenza (BmZZ. 

 della Società Dantesca Italiana, lasc. 9, p. 25-G, Firenze, Laudi, 1892) rilevata « l'utopia luminosa 

 di Dante (de Vulg. eloq. i, xviii), d'una Corte i-accoglitrice delle italiche membra, nella quale il 

 principe e la lingua d'Italia avessero seggio comune... » Se il Del Lungo intese proprio che Dante 

 siasi per davvero e positivamente augurata quella corte e quel principe, può cader dubbio che 

 l'uomo moderno abbia qui messo qualche cosa del suo a complemento delle parole del Poeta. 

 Dante, nel luogo citato, spiega come possa esservi una lingua aulica in Italia, mentre ivi non 

 c'era un'aula, una corte. E dice: « Nam licet Curia (secundum quod unica accipitur, ut Curia regis 

 Alemaniae) in Italia non sit, membra tamen eius non desunt: et sicut membra illius uno principe 

 uniuntur, sic membra huius gratioso lumine rationis unita sunt: quare falsum esset dicere. Curia 

 carere Italos, quamquam principe careamus: quoniam Guriam habemus, licet corporaliter sit 

 dispersa. » A me pare che l'Alighieri esponga un fatto, e non esprima un voto. Mi sembra che 

 egli non dimostri sentire la necessità di quel principe e si appaghi di quella specie di Curia che ai 

 suoi giorni effettivamente esisteva. Vorrei quindi attenermi nella interpretazione a quanto il 

 Del Lungo medesimo pronunciò nel suo succoso discorso : Il Papato e l'Impero (La figurazione 

 storica del Medioevo Italiano nel poema di Dante, fase. 2", Firenze, 1891, pag. 70), quando ci 

 diede questo saggio e prudente suggerimento: « non cerchiamo... nella Commedia divina un'Italia 

 che non sia l'Italia medievale » ; alle quali parole, dopo parecchie considerazioni, fece seguire 

 (pag. 71) anche queste, in cui intese raccogliere il pensiero del Poeta sulla nostra nazione: 

 « una gente suggellata una col divino suggello dell'idioma ». 



