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Wirklichkeit fast farblos). Auf einzelnen derselben sitzen die 

 untersten Sporen der betreffenden Beihen (j/j) noch auf. 

 Fig. 5. (Vergr. 390.) Reife Sporen des Caeoma, alle bei gleicher Ver- 

 grbfserung mit der Camera lucida entworfen. 



10. Dec. Gesammtsitzung der Akademie. 



Hr. Homeyer setzte den Vortrag iiber den Dreifsig- 

 sten (vom 31. Juli 1862) fort. 



Der friihere Vortrag ergab fiir das deutsche MIttelalter. 

 Einem Verstorbenen widmet die christliche Kirche ein geistli- 

 ches Begangnifs zu wiederholten Malen, namentlich am dreifsig- 

 sten Tage nach dem Ableben. Der kirchlichen Feier schliefst 

 erne weltliche sich an. Und dann erst erfolgt die rechtliche 

 Umkehr im Sterbhause, tritt die voile Herrschaft der Erben iiber 

 den Nachlafs ein. Durch dieses Zusammentreffen erwachst eine 

 tiefbegriindete weitgreifende Institution, schlechtweg der Drei- 

 fsigste benannt. Den Dreifsigsten thun, begehn, heifst zugleich 

 den kircblichen Dienst fiir den Abgeschiedenen schliefsen, das 

 Todtenmal halten, sich der Erbschaft unterwinden. 



Es ist nun den Geschicken des kirchlichen und des welt- 

 lichen Ritus seit dem Mittelalter nachzugehen. 



I. Der geistliche Ritus, zun'achst am Begrabnifstage (dem 

 alten iertius) , dann am Siebenten, am Dreifsigsten und noch 

 einmal am Jahrestage, hatte wesentlich den Charakler eines 

 Seelendienstes, einer thatigen Sorge fiir die Seele des Ver- 

 storbnen am Orte der Reinigung. Ihm widerstrebt somit die 

 Reformation. Luthers Tischreden aufsern sich scharf gegen Gre- 

 gors dreifsigtagige Todtenmessen. Die Conf. Augustana und die 

 Concordienformel zwar nicht, aber die Conff. Wirtemb., Hehet., 

 Gall, u. s. w. verwerfen ausdriicklich das purgatorium und jenen 

 Seelendienst. Die Kirchenordnungen der evangelischen Lander 

 gestatten nur, dafs bei dem christlich ehrlichen Begrabnifs die 

 Seele des Verstorbenen Gott befohlen werde. Die protestanti- 

 schen Kirchenlehrer entwickeln, wie J. //. Boehmer J. E. P. 



