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DISCORSO SULLA STORIA DELl/ERMENEUTlCA EGIZIA ECC. 



II. Metodo seguito. 



Proponendomi ad esempio le analisi del signor De-Rougé, giustamente 

 lodato per la solidità delle sue versioni, il mio lavoro si compone d'una 

 1 rascrizione in lettere romane, d'una interpretazione letterale latina, d ui» 

 commento nel quale se ne assegnano le ragioni. Inoltre seguono alcune 

 osservazioni sulle materie delle quali si tratta, provandomi d'illustrarle 

 colle citazioni di monumenti somiglianti, e con passi d'Autori che a quelli 

 paiono riferirsi. 



III. In qual senso si propugna il sistema di Champollion. 



Ma siccome io giudico molto importante il dileguare ogni dubbio 

 intorno al sistema ermeneutico seguito dai moderni egiptologi, manderò 

 innanzi un breve sunto de'varii sistemi d'interpretazione dei geroglifici 

 egizii. Questa parte del mio lavoro intende di dimostrare che la discre- 

 panza stessa degli avversarli avendo origine nella ristrettezza delle loro 

 vedute, milita in favore del sistema di Champollion, che con picciole 

 modificazioni è quello seguito da tutti gli egiptologi d'Europa. E qui mi 

 sia lecito di dichiarare dentro quali limili io intenda farmi propugnatore 

 di questo sistema. Un egiptologo tedesco Uhlemann, ardente seguace d'una 

 scuola germanica iniziata da Sthol e da Seyffarth, nel suo libro che ha 

 per titolo : Handbuch der gcsammten aegyptischen alterthumsKunde , non 

 solo combatte l'ermeneutica di Champollion, ma ciò che è più strano, 

 sostiene che tutti i Champollionisti moderni tengono in gran parte le 

 dottrine di Seyffarth. Io poi sono annoverato tra coloro che seguono ora 

 l'uno, ora l'altro sistema, perchè in alcuni gruppi mi discosto dalle letture 

 dell'egiptologo francese. A questo punto io osservo che per sistema di 

 Champollion non intendo tutte le interpretazioni date da lui, ma piuttosto 

 i principii sui quali sono fondate. Altro è il principio d'un sistema, altro 

 l'applicazione nei casi particolari. 



Sarebbe una stoltezza il credere immutabili tutte le applicazioni d'un 

 sistema date da qualunque scienziato, e questa immobilità d'una dottrina 

 panni che sarebbe un argomento della sua falsità. Vero è quel sistema 

 che , mantenendo intatti i suoi principii , lascia campo ad un ulteriore 

 svolgimento e ad una svariata applicazione. Ora siccome i principii da 

 me seguiti, comesi vedrà più innanzi , sono i medesimi di Champollion, 



