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Ma siccome io non amo di ripetere le cose già ottimamente dette da 

 altri, così rimanderò il mio lettore al capo 1° della sezione IV del me- 

 desimo libro di Zoega (i). 



VII. Cagioni dei contrarli pareri dogli antichi intorno ai geroglifici. 



Dalla lettura di questi passi d'Autori di varie età niun chiaro concetto 

 ci potremo noi formare della scrittura geroglifica. Nè dobbiamo farcene 

 meraviglia quando si rifletta alle cause di queste contraddizioni. Noi co- 

 nosciamo ora dalla lapide di Rosetta quale differenza corra tra la demotica 

 e la geroglifica scrittura. Inoltre comparando i rituali funerarii ben presto 

 ci accorgiamo che il ieratico non è che un geroglifico abbreviato. Ma chi 

 si poneva a trattare una tale quistione senza avere osservato altri monu- 

 menti che quelli pubblicati da Caylus (Recueil d'antiq. T. V, tav. 26-29), 

 correva pericolo di confondere coi tre generi di scrittura egizia, quello 

 che non era che una varietà del geroglifico , cioè il profilare. 



E siccome tra i geroglifici stessi ve ne sono di diverso genere, molli 

 facevano dell'allegorico, che ne è una sola partizione, una differenza di 

 scrittura. A ciò aggiungi infine che non è improbabile che altri confondesse 

 gli anaglifi, o rappresentazioni simboliche, coi caratteri geroglifici. Perciò 

 nessuno potrà più stupirsi che ne derivassero pareri così discordi. 



Vili. / geroglìfici non erano scrittura criptica. 



Tuttavia non credo fatica gittata il dare un'occhiata a queste citazioni 

 d'antichi (2). Poiché si deduce chiaramente che gli Egiziani ebbero una 



(1) Quivi troverà raccolti tutti i lesti degli antichi che fecero parola di queste scritture: quello 

 di Clemente Alessandrino che visse circa il fine del II secolo, degli Stromali lib. V (Zoega p.424), 

 d'Antonio Diogene scrittore di favole presso Porfirio nella vita di Pitagora (Zoega p. 426), d'Erodoto 

 lih. II, cap. 36 ( pag. 428), di Diodoro (o meglio dell'Autore da lui copiato) lib. I, cap. 81 (p.430), 

 e lib. Ili , cap. 3 e seguenti , di Strabonc lib. XVI , pag. 1113, e lib. XVII , pag. 1 139 ( Zoega p. 431), 

 quello di Tacito, ann. lib. II, cap. CO, lib. XI, cap. 14 (Zoega p. 432), di Plinio lib. VII, cap. 56, 

 lib. XXXVI, cap. 8 , di Lucano Pharsaliae lib. Ili, vers. 221-25 (pag. 432), di Marziano Capella 

 Satyrici lib. II, d'Ammiano Marcellino lib. XVII e lib. XXII, d'Ileliodoro Aeliop. lib. II, pag. liti, 

 lib. IV, pag. 174, di Ruffino bistoir. Eccles. lib. V, cap. 7, Sozomcn hist. Eccl. lib. VII, cap. 15, 

 Theophan chronog. pag. GÌ (Zoega p. 432), dell'Interprete d'Origene, del luogo del libro di 

 Manclh presso il Sincello (nella cronograf. pag. 40, ediz. di Goar), di Apuleio, Metamorphos. lib. XI 

 (Zoega p. 434), d'Aristide orat. aegypt. p. 360, lotn. 2 (Zoega p. 436), di Plutarco nel trattalo 

 d'Iside ed Osiride, e nei conviv. problem. lib. IX, cap. 2, di Demetrio Falereo pag. 68, ediz 

 Vict. Florent, 1594. 



(2) Quelli fra gli antichi clic crcdoDo di scorgere un linguaggio mistico nella scrittura degli 



